據1960年版台北縣志記載:「嘉慶年間有福建泉州人吳岸、吳糖、吳增者來台，見鶯歌尖山附近
所產黏主適於陶瓷，乃開窯製造」。從此開啟了鶯歌地區陶瓷業的新頁 ……
尖山是一獨立之小山，其形狀宛如倒懸之扇子。由來有一傳說：傳說此地原來是一塊平地，明鄭時期，
鄭成功勢力漸漸北移，部隊由南部搭船北上，在南崁登陸上岸後，一路往前囤墾，士兵們沿途所經之地
沼澤遍佈，所以草鞋上沾滿了土，行軍至此時紮營住宿，並令士兵們將草鞋脫下拍打，因為士兵人數
眾多留下的泥土形成一個小山丘。
尖山在日人接收臺灣時，曾是地方民眾抵抗日軍入侵的古戰場（主戰場在今二甲里一帶），
當時駐紮在二甲九的日軍，遭到三峽、大溪及鶯歌的抗日義軍包圍，突圍後逃到今尖山堆附近，
再次被義軍圍困，又突圍往桃園方向潛逃。
日治後，尖山成為亂葬崗，今日則是鶯歌第二公墓所在地。
尖山高度雖僅 129.9公尺，但它卻是相當特殊的孤立火山岩體，所產的「尖山黑土」和附近
「永昌赤土」與鶯歌窯業發展息息相關。
尖山地區也是目前鶯歌地區尚保存三合院的地方……包括了黃厝, 陳厝以及卓厝等。
黃厝位於尖山路，清代時黃家祖先從福建安溪遷移至此，雖然緊鄰尖山埔的陶瓷窯場，
但是多以耕田種稻維生，終戰後有人從外地學會製作豆皮的方法，回家鄉大力發展，於是
家家戶戶都生產豆皮，行銷全臺 ; 豆皮製作可說是日治時期以來尖山里多數里民賴以為生的主業，
數年前開放大陸豆皮進口，尖山里豆皮產業才受到衝擊，逐漸走向蕭條。
黃厝是座已有百餘年歷史的老宅，文獻資料多有載錄 , 可說是防禦性民宅的代表作，
原本三合院二龍二進的尖山黃厝，除了內部通道縱橫交錯、出口眾多之外，正廳還設有「窺孔」，
讓住民可由內向外一探究竟。
可惜造訪並未見特別華麗之處 ;
反而比不上一巷之隔卻甚少介紹的卓厝……
顧名思義, 卓厝位於卓厝巷內。
據說卓姓是三峽及鶯歌一帶的大族 ?
卓厝為興建近百年的三合院古厝，其建築物四周由其後代以三合院為基礎，又陸續增蓋其他
新式建築屋舍，形成今日特殊的建築格式。
屋前山牆上有各式交趾與剪黏藝術品，可見早期卓氏祖先對藝術的品味 …..
按: 卓氏根據考證，是發源於兩三千年以前的楚國。
後來，主要繁衍於西河，也就是現在的山西省陽城一帶。
這些從《戰國策》所記載的：楚大夫卓滑之後、以及《姓氏考略》所說的：
望出西河，後漢卓茂，南陽苑人。等文獻中，可以佐證。
據《戰國策》：「楚大夫卓滑之後。」
據《通志．氏族略五》引證: 卓氏當出自羋姓，為春秋楚國王族後裔。
楚威王有子名公子卓，公子卓裔孫卓滑，官楚國大夫。據說一次王宮失火，將記載楚國始祖
的資料都燒毀了，楚武王甚為震怒，卓滑以口誦筆錄，從遠古時陸終第六子秝連寫起，一代
一代背誦出來，背得絲毫不差。楚武王又驚又喜，把卓邑封給了滑，所以人稱卓滑。
其後代就以封地為姓，即為卓氏，奉滑為卓姓始祖。
明末清初之期，自中國遷移至台灣的移民，以漳州韶安、安溪，泉州居民佔大多數，
其中又以泉州南三邑晉江、惠安、南安為多。
根據資料, 鶯歌的卓氏祖籍為泉州南安翔雲 ; 按翔雲，位於南安西隅，東連英都，西抵
安溪龍門，南接廈門同安，北通安溪鳳城，是古時安、南、同三縣商賈雲集之地。
住鶯歌姓卓的幾乎都是同一宗系，在三峽也不少，宗祠則設在三峽弘道里。
此外，鶯歌仍保有不少如黃厝般完整的同姓聚落景觀，
如余厝、許厝、詹厝、曾厝、鄭厝等，
對老宅院有興趣者，可以逐一探訪之。
