李氏敦本堂李氏宗祠位於台九號省道邊，宜蘭縣政府旁，始建於清道光年間。
屬於李家的祠堂家廟，是宜蘭地區李氏同宗之子孫合祀祖先的場所，滿足家族追本溯源的本能；
從古至今，祠堂家廟成為漢民族在文化上的重要表徵和傳承的見證。
宜蘭縣地處偏遠，漢人開發較晚，但隨著同宗同族的拓墾腳步，仍在宜蘭縣建了15處以上的家廟，
像李氏宗祠敦本堂，便集合了李氏宗親的力量，於1805年始建，經歷數次修繕，成為今日樣貌。
李氏宗祠位於九號省道邊，新宜蘭縣政府旁，新警察宿舍後面，環境十分清幽，前有一方池塘，後有
小片果林，仍保留了傳統建築的佈局；宗祠週遭圍以高大的椰子樹，發揮了適度隔絕的作用，
李氏宗祠納入宜蘭縣政中心的古蹟保存區內，更可突顯它的價值。
李火德的後裔李氏宗親先祖在宜蘭、員山擁有大批田園，日治時代被徵收作機場，現又為縣府徵收作縣政中心，
幅員日縮，在未新建新宜蘭縣政府前，此處顯少有遊客知曉，自新宜蘭縣政府成落成於此後，來此瞻仰歷史文化
的遊客們還是不易找尋此地，原因很簡單，李氏敦本堂地處較內陸，離台九省道，還有一段路程，
且李氏敦本堂四周盡是樹綠林蔭，從外觀上，實不易看出。
“敦本”二字的含義。敦，厚，注重，提倡。敦本，注重根本，原指注重農事。
孟郊《藍溪元居士草堂》詩：“讀書業雖異，敦本志亦同。”用於宗祠譜牒時，“敦本”多指不忘根本、
遵守綱常、繼承先德、發揚族光之意。和敦睦堂、敦倫堂等堂名所表示的意義相差無幾。
目前李氏敦本堂，僅發現兩處。一是宜蘭縣和福建漳州市的南靖縣，兩地均建有“敦本堂”李氏祠堂。
這兩個祠堂的李姓都是李火德的後裔。
按 : 李火德，生於宋開禧年間，其子孫主要居住福建、廣東、浙江、臺灣及海外 ;
李氏敦本堂的開台祖效坤公，於康熙年代率子紹邦公、經邦公、慶邦公等登陸淡水，
後移屯桃園，再徙居台北和宜蘭。
有的家廟並非一系派下所奉祀，而是不同地區、不同派系的同姓子孫，為加強團結壯大聲勢，共同集資所建，
李氏敦本堂亦是如此，據其「會底名簿」的契書曰：
「仝立辦理祀祖合約字人首事先聲、華國、聲文、名川暨眾祀友等，追思太祖火德公派衍隴西支連華夏，春秋二祭，
盡肅衣冠，俎豆千秋，用昭蘋藻，誠宗門之光耀也。茲我門族紳耆士庶人等，不忘源本，共思功德，捐資生息，置祀業
以禮祖宗，建祠堂以耀楣，永薦先人，甚是厚望。」
文中多處顯示，堂下的祀友族人，僅只同姓，並不具有近親的血緣紐帶。
在宜蘭的李氏宗親，人才輩出，尤以有清一代的「三舉一貢」，最為膾炙人口。
三舉即李春波、李春瀾、李春濤三兄弟先後高中舉人，一貢即貢生李紹宗。
按 : 李明順(1791-1868)，字裕後。先祖李宏道唐顯慶初葉經商於泉州大埠, 為遷閩肇基之始。
李明順生於乾隆五十六年(1791)，隨父親李殷居於漳州南靖永峰里 金山堡倉後社，家貧謀生不易，
嘉慶十八年(1813) 別其父兄隨親族渡海來台。
初居後壠後遷居羅東堡竹林莊，日於街頭巷口補販賣針線維生，經常赴蘭城行商，行善數十年如一日。
多年後略有積蓄，娶當地林女為妻。十餘寒暑易逝，膝下猶虛，
遂乞養同宗之幼男作為螟蛉子，名為春濤，夫妻愛護異常視同己出。
李明順經常往來各地行商，某日自外歸來，夢一老人扶杖告之曰: 爾命缺嗣，上天憐爾租宗三代行善，
特賜貴子棠棣聯輝，爾當積功累德，勿懈勿忽。 未幾林氏果然懷孕，道光十三年(1832) 冬分娩得長男名號春波。
當時李明順已四十三歲，再經數年又分別生下次男春瀾以及三男春潮，
道光二十五年(1845) 蘭東地區墾民械鬥時有所聞，李明順為避禍亂舉家遷往九芎城(今宜蘭市) 十六崁定居，
養子春濤較為年長，日得捐滴全數用以養家，一家經濟堪稱拮据。
咸豐九年(1859)，李春波年登二十五歲，榮舉孝廉，父以子貴列為鄉飲大賓。
長子春濤擢五品軍功，次子春波、三子春瀾、四子春潮昆仲三人、先後均中舉人。
大房孫讚階(逢時)為秀才，二房孫紹宗為貢生，曾孫繼先等多人經商或是行醫，
玄孫鳳鳴曾任宜蘭縣縣長，親族人數共約三百餘人。
李氏敦本堂也是認捐集資合建，《李氏族譜》曰：
「茲有宜蘭同族各支派祖先共資在宜蘭壯二庄、員山大湖庄徵購土地併立祠於壯二庄，追思太祖火德公。
邇後將當時捐資祖先合祠於宜蘭市凱旋里李氏敦本堂祖厝。」
李氏敦本堂，廟貌堂皇雲壯，後「遭屢次狂風暴雨摧殘，規模暫為縮小，……以致年久失修，畫林漆屏，
漏蓋苔先祖牌位滴痕點遍，吾等後裔者謂祀堂者無不潸然淚下又感羞。」
遂於大正五年（1916）有重修之舉。
現在的宗祠應該是更後面的修建結果……..
現今李氏宗祠前埕，保留的是李氏另一位李春華舉人的一對旗杆硤，
同樣見證了過往那段輝煌的事蹟。
李氏宗祠敦本堂重建後，雖藝術價值不高，倒也富麗堂皇，因維護甚佳，窗明案潔，一塵不染。
庭園花木扶疏，修裁整齊，遠望青山，近看綠水，相映成趣，構成清幽寧靜的畫面，
尚可叫人徘徊流連。
