在臺灣的傳統漢人社會中，「庄」、「街」、「城」為三種不同的聚落類型，
由於早期臺灣的地方治安不佳，庄與庄間常會彼此尋求同盟，形成所謂的「聯庄」組 織。
在傳統的鹿港街外圍便同時分布四個聯庄組織，
分別為「頂十二庄」、「許厝埔 十二庄」、「同安寮十二庄」及「五庄會」。
在這四個聯庄組織當中，又以許厝埔十二庄與鹿港街的關係最為密切……
清治初期的許厝埔雖曾由漳州人許祐德開墾過，
然而日後因為族群械鬥的原因， 已全部轉變為由泉州府晉江縣的瑤林石龜許姓散居的十二庄，
因此，早期的許厝埔十 二庄係奠基於同為許姓宗親的因素而聯結，
今日的許厝埔十二庄則形成「山仔公」及 「廿公」兩個主要的祭祀團體，
並以鎮符為境內一年一度的聯庄大事，
藉以凝聚許厝 埔十二庄社群的認同感與向心力。
瑤林許氏居住石龜，原來該村有王、陳、劉、羅、蔡、花12姓，
後逐漸他移，到明代中期只剩許氏和少數王氏。
早期往臺的許氏族人比較集中地居住在彰化、鹿港、諸羅 (嘉義)一帶，並形成許厝埔地名。
現鹿港三大姓黃、許、施，有許多許氏是瑤林一派的傳裔。
而蓬山、後花派衍臺的亦多。
晉江許氏多以唐侍禦許愛為人閩始祖。
許愛人閩，先居瑤林 (今晉江龍湖楊林村)，
後嫌其地褊狹，徙居丁亭鄉，即今石龜村。許愛生三子，長日達，分支蓬山；次日川，分支浯坑、
可慕等鄉(即西花派)；三子泮，世居石龜 ( 即瑤林派 )。
(光緒戊子年葭月 皇清顯考 誥授奉政大夫 號果毅 許公塋域 )
位於鹿港東勢巷一帶的奉政大夫古墓，
即末代武進士許肇清父親之坟。
按 : 許肇清（1856－1900） 字濂舫，鹿港人，光緒八年（1882）壬午科武舉人、
光緒二十年（1894）甲午恩科武進士，為台灣末代武進士。
是年中日戰爭，清廷戰敗，遂割臺澎予日。翌年日軍侵臺，肇清率鹿港義軍赴敵，
比至山麓而義軍已失敗傾覆。知大勢已去，難以有為，乃撤返鹿港。隨即攜眷內渡。
五年後卒於晉江縣故里，年四十五。
彰化鹿港民俗文物館內展有士紳服飾、婦女服飾、三寸金蓮、
老式手搖裁縫機等，右側八角形衛塔內，則典藏許肇清進士清末巡街 牌、
許家關公大刀等文物。
今鹿港景福里內的許氏宗祠「東華堂」(臨近三商百貨 ) ,
據說就是臺灣末代武進士— 許肇清的故居……..
許麒麟，字星秀，諡號果毅。
奉政大夫為正五品散官銜，應是襲其子之蔭而封官。
根據鹿港文史工作者陳仕賢老師所出版的「人物鹿港」一書中
提及在墓前有一壬午舉人的界址碑，
因造訪前未知此訊息，加上草長湮滅，並未記錄及此。
近日又聽聞此墓已片瓦不存，
不知是否屬實 ?
