清康熙年間，福建省安溪縣大坪有高、林、張三姓移民，前往台灣北部，
由大坪集應廟奉請尪公（保儀尊王）聖像、夫人媽（保儀尊王的配偶，封「申國夫人」，
又稱尪媽或尪娘）聖像與香爐，隨行護佑，議定三姓輪流奉祀，
而後三姓人士各自開墾，
分別遷居北投、淡水、景美、木柵、大安、新店、深坑、石碇各地。
清咸豐三年（1853）發生頂下郊拚事件，台北情勢嚴峻，三姓人士決議分家避禍，
取出三聖物：尪公聖像、夫人媽聖像、香爐，拈鬮分配，
高姓人士拈得尪公聖像（今日景美集應廟），林姓人士拈得夫人媽聖像（今日萬隆集應廟），
張姓人士拈得香爐（今日木柵集應廟）。
三姓人士各自請藝師雕塑其餘缺乏之神像，以建廟奉祀。
張、林、高三姓後因各氏族人丁繁衍，
社會日益複雜，異姓之間意見分歧，乃決定各自分立祭祀。
三姓分鬮結果：張姓抽到香爐，自雕保儀尊王張巡與林夫人（申國夫人）神像，
木柵集應廟在未建廟前，保儀尊王神像是由值年爐主請到家中供奉。
木柵集應廟建於光緒二十年(1894) ，距今一百多年，
大正十年(1921) 增建，第二年完工。
民國六十七年因保儀路拓寬後重修，民國七十一年落成現貌，
石柱上雕刻集楹聯均自清代傳下。
在金亭旁邊有一排石柱，是原本舊廟內部使用的柱子，
都還保存的很好。
廟內供奉保儀尊王張巡與林夫人（申國夫人）。
廟內主神張巡為唐南陽人，開元進士，歷任清河真源縣令。安祿山造反時起兵討之，
與許遠守睢陽，詔拜御史中丞。兩人死守睢陽城，使之數月不陷敵，後糧盡，掘鼠羅雀以食，
至犧牲愛妾（林夫人）以饗將士。
雙忠，即唐朝安史之亂時死守睢陽而殉難的張巡、許遠兩位忠臣。
因其忠烈可風，幾乎全中國都有香火奉祀，在安溪暱稱為尪公。
宋時尊張巡為「保儀尊王」，許遠為「保儀大夫」。
保儀尊王的祭祀，由木柵區與淡水小坪頂、義山分祀，
六年駐木柵，三年駐淡水。每逢出駐淡水時，均殺豬公祭拜﹔迎回時稱為迎香，
為木柵地區最為盛大的傳統廟會活動，
並於每年 農曆二月一日 於廟內作例祭。
另有「尊號互易」之說，
許遠為睢陽太守，官位較高，是為「保儀尊王」，張巡為「保儀大夫」。
據說安溪的雙忠信仰，是由河南光州供奉尪公的高、張、林三姓族人傳入，
而後他們亦把此信仰帶入臺灣，以大臺北一帶最盛。
『光祿寺』是古代的官銜。
這個機構在各朝各代職責和名稱常有改變，但主要都是跟管理食物有關。
而到了清代，光祿寺成為管理祭祀用食材的單位。
依照清代的官制，光祿寺署正的品級是從六品。
看起來好像不大，但是對地方上來說知縣也只有正七品，
光祿寺署正已經是不小的官，
這位署正正是張姓族人……..
