苑裡位置座落於大安溪中游北岸，原屬於平埔族道卡斯人耕墾生活之所在，
依清代文獻考察，苑裡鎮在當時被稱謂「蓬山八社」的主要地區。
所謂八社即是大甲東、德化、雙寮、日北、苑裏、貓盂、房裏與吞霄等社。
苑裡地名，原由道卡斯族一支居住位在「喔灣麗」，日籍安倍明義在其大作《台灣地名研究》
就蕃語語音譯為「里彎里」。「社」通常指漢族進墾西部平原，就番人聚落所給予的地名。
在簡化番語之下，由「里彎里」變為「彎里」「灣麗」乃至於古文獻所稱「宛里」「苑裏」，
與今天的「苑裡」，均為同音異字。
崩山社群，或稱蓬山社群（荷蘭語：Pangsoa），在臺灣荷蘭統治時期指崩山鄰近道卡斯族村社，
清治時又被稱為崩山八社或蓬山八社，是台灣平埔族群道卡斯族在台中大甲溪流域和
苗栗縣沿海一帶社群，因作為贌社單位而被合稱。
番俗六考所提到的崩山八社中包含通霄社、貓盂社、苑裡社、房裡社、南日社、
雙寮社和崩山社分出的大甲西社和大甲東社。
日治時期稱山柑庄，此地名源起甚早，在《淡水廳志》書上就有記載。
日治轄區包括今新復、山柑、田心三里。本區位於房裡溪中游及網狀支流分布間，
海拔為六○至八○公尺，地名源起一道卡斯族之語音。
另依據《 淡水廳志 》所載，七里香俗名「山柑花」，又名「山礬花」，
因種植之處，蠅蚊不生，且可以辟除癘瘴。
另依日治初期所修《苗栗縣志》把「山柑」視為一種樹名，非果樹。
山柑庄在日治中葉以前為大安溪與房裡溪交錯河床內的一船型孤島，
周圍均為石礫，沒有土坊，唯獨庄內土厚近丈，又地勢高過四周河床地，幾不淹水，
原為平埔族聚落，日治時期村民祈助神祇免遭水患，特以農曆八月十日為祭祀。
所以，想必先民種此植物以維持聚落居民衛生健康。
是否以「山柑花」或「山柑樹」而得名。亦可再研究）。
「山柑橋」南約五十公尺處與台中縣為界，原立有州界標石。
因王家先祖王業旭在此定居，繁衍子孫，全庄均為王氏居民，
亦有「山柑王厝」古稱。
此間也就是日治時期「愛竹山莊」之所在，由主人王清淵在此設立私熟教授漢學，
並與外地文人雅士在此賦詩吟唱酬酢，門生最多時約有一百五十人，分早、日、
晚三班教學，每童每月束脩斗米。
此外，亦設有戲館、武館，號召庄內子弟習戲或武術，
前者除庄內節慶自娛外，偶亦外出酬神演出。
山柑王家自九世祖王業旭自泉州安溪遷居開始 , 世代蕃衍生生不息迄今。
「愛竹山莊」建於大正初年, 為王家十三世孫王清淵所興建，
作為推廣漢文之據點…..
王清淵,字泉如,文學才高學識淵博,
昭和七年(1925) 在此集結騷人墨客數十人,
成立當地主要的詩社—「蓬山吟社」,積極推廣傳統文學。
王厝建築屋身多採承重牆系統，
出檐做法採斗型構件支撐屋檐，稱之為出屐起。
屋頂堆為硬山式, 屋脊則採馬背型的形式，
未有過度的裝飾。
聚落左側有一合院正身，雖已荒置，
可見其裝飾之精緻性…..
門額上三槐世澤說明王姓堂號之由來。
王佑少篤志詞學，性倜儻，有俊氣。
後晉天福年中，以書見桑維翰，維翰稱其藻麗，由是名聞京師。
鄴帥杜重威闢為觀察支使。
至後周，仕為魏縣、南樂二縣縣令。宋太祖即位，擢拜監察御史，
後加集賢院修撰，轉戶部員外郎。至宋太宗時，知河中、開封二府，
以病請告，拜為兵部侍郎。
佑公生逢五代戰亂，歷事後晉、後周和宋朝，皆以文武忠孝而顯名。
佑公宦居於汴梁城東時，築室於仁和門外，嘗手植三槐於庭院中，
言稱其子孫必有為三公者。
後來王佑兒子王旦在宋真宗時做了宰相，
因之而稱為三槐王氏。
