台中城隍廟原由知縣黃承乙於光緒十年(1889) 建於東區，
即今台中糖廠廠址所在之地。
甲午戰爭後台灣蒙塵，原廟址被日人改建為糖廠，神位經播遷者再三。
大正十年(1921)，由林子瑾、吳子瑜、林焰墩、林祖藩、賴慶炎、
林澄坡等仕紳發起，在今台中市南區合作街九十四巷五十號重建新廟，
以迄至今日…….
此廟建於1889年，為知縣黃承乙在建臺灣省城期間任興建。
日治時期因日本人欲在此地興建軍營而拆毀，
但後來改設台中糖廠。
1919年，吳鸞旂發起重建，組織籌建委員會，
並聘請吳子瑜、林子瑾、賴慶炎、林祖藩、林澄坡（林澄秋之兄）、
林焰墩等人為籌建委員。
傳說吳鸞旂當時夢見城隍託夢，因而興起建廟，
但不久他就因事前往中國，
全部籌建事項留給各委員負責辦理。
這些委員中推舉吳子瑜與林子瑾為正副主任委員，繼續籌建工作，
但半途而廢。後，林焰墩較為熱心，繼續奔走，首先向彰化銀行借款四千日幣，
擇址於有明町四丁目。但建廟經費不足，動工後不久即告停頓，
直到1923年初具規模，次年即引請城隍入火奉香。
據廟旁賣香燭多年的余慶裕表示，風水上此地為龜穴，
因而廟方在建廟後開始養烏龜。
戰後，該廟組織管理委員會，聘各區區長及地方名人為管委員，
林祖藩為主任委員。
1955年12月5日舉行新建物落成典禮，由市長主祭。
1961年管委會登記為財團法人台中市城隍廟。
今址為合作街94巷50號。
台中城隍廟的城隍為府級城隍，封號為「威靈公」。
城隍一名，最早見《周易》所說「城復於隍」；
《禮記》續載「天子大蜡八，水庸居其七」，
水即隍（城濠），庸即城垣，水庸亦即城隍。
於是天子也祀城隍尊神，後世舉凡一地設置行政區或興築城池，
必因應建立城隍廟以利崇祀；
依據明、清二代禮制，京都城隍封為「承天鑒國司民昇福明靈王」，
府城隍封為「威靈公」，州為「靈佑候」，縣為「顯佑伯」，
充分顯現各級城隍廟也有不同的身份與城位。
以清代臺灣為例，臺灣府城隍廟與臺灣縣城隍廟在臺南市，
鳳山新、舊縣城隍廟分別在鳳山與左營，澎湖廳城隍廟在馬公市，
嘉義縣城隍廟在嘉義市，彰化縣城隍廟在彰化市，新竹縣城隍廟在新竹市，
都是府治、縣治與廳治的所在地，宛如人間行政系統的反映。
從前，新任府、州、縣長官入境，必先謁告城隍而後履任；
朔、望日亦必行香，厲祭與祈禱水旱也要牃告城隍，儼然成為天人之間溝通的媒介。
舉行春、秋祀典，風、雲、雷、雨、山川與城隍共居一壇，設置牌位崇祀：
風、雲、雷、雨諸神居中，本城內山川諸神居左，本地城隍居右；
祭畢，各神牌位尊奉於城隍廟中。
知府、知縣與通判是人間長官，以令治事、判決是非，
其衙門必然肅穆莊嚴；各級城隍是超自然長官，以神道設教、
綜理陰陽，主管人間善惡果報、禍福降臨，
其廟貌一定陰森威赫。
城隍廟獨具陰陽廟格，
尤顯傳統兩元治理的特色。
台中城隍廟雖為大正年間重建，
建築工藝上仍有諸多可觀之處，
值得細細品味……….
