文獻所稱的「查畝營」是柳營的舊稱。
《台灣通史》稱它和鄰近的林鳳營、新營「皆鄭氏屯田
之地，以強兵保國」。
但這一帶原為平埔族哆囉嘓社的領域，他們世居在此。
其風俗習慣，根據乾隆16年(1751)《皇清職貢圖》記載：
「服飾大略與諸羅等社同。男以竹片束腰，曰箍肚，欲其漸細。
能截竹為簫，長二三尺，以鼻吹之。歲時，婦女多以糍餌相餽餉。
又按府志，哆囉嘓社男女成婚後，俱折去上齒各二，
彼此謹藏，蓋亦終身不改之意云。」
而柳營區的神農里、果毅里一帶，
也因漢人入墾形成新、舊咯（嘓）莊，
原哆囉嘓社人乃退到急水溪的上游龜重溪的對岸。
因在舊咯莊的東方有兩座山，
左為佛山，形狀似鼓；右為尖山，形狀似旗而得名。
閩南語稱「鼓旗後」，轉成北京話稱果毅後，
《乾隆輿圖》則稱卑義後庄。
鄭成功軍隊編制與「二十八宿」相同，「查畝營」應為「女宿鎮」
屯營之地，故俗稱「查某營」，後演變為「查畝營」。
而「柳宿鎮」軍團屯營之地可能與「女宿鎮」屯營之地毗鄰，
故此兩鎮屯營之地合稱為「柳營」；
另一說是因明鄭時期在此設置查測田畝的軍營而得名，
日治時期當局認為「查畝營」地名不雅，便以此地居民
姓氏大宗的劉姓，取日語音譯為「柳」，
易名為「柳營」。
日治時期，中埕里名為「三堡」，以該里位於查畝營庄中心，
為各項活動之集會場所，故改稱「中埕」。
該里原住戶，係來自東昇里東邊三角堀仔的十三個羅漢腳，
婚後陸續遷入柳營庄內，故柳營庄起先有十三姓人家，因繁衍傳續，
方有柳營現有之四里（士林、光福、東昇、中埕）。
中埕以陳姓為大姓；
陳貞法古厝位於柳營，約建於大正八年(1922) ，
屋主從福建請來工匠連帶建材，歷時三年方告完成，
外表模仿文藝復興式樣的紅磚造洋樓。現為私人所有。
堂號，為祠堂的名稱或稱號，主要用於區別姓氏、宗族或家族。
陳貞法古厝入口上方山牆寫有「穎川陳」字樣，
一旁依稀可見大正八年，由此可知其落成年代。
這間精美的古宅，目前留存為類似一條龍式建築，
正廳開口設有「凸歸」，並以華麗的仿巴洛克式立面裝飾，
凸歸下方為立體柱式玄關，讓建築物顯得穩重。
兩側廂房的側面亦有華麗的貝殼、花草紋裝飾。
建築物採光捨一般漢人傳統合院建築以防禦為主的小窗，
改採大面積的拱窗，顯得相當獨特。
兩旁的花草紋裝飾，
頂部馬背的部分則改用貝殼紋飾。
陳貞法於日治時代曾擔任保正，
以經營稻米加工起家。
按 : 1905年，臺灣總督府以府令第81號，實施保甲徽章制度，
明訂1906年2月1日起開始實施。推行制度理由為「使人一眼即可識別
保正甲長，同時藉配戴徽章，促保正甲長審慎行動。」
相當於現今的村、里長。在日治時期，十戶為一甲，十甲為一保，
保正為一保的民政事務管理人。
然光以保正一職，恐無法興築此華宅，
其人應有社經方面的成就，
然資訊闕如，不得而知…….
