位於東北角荖蘭山上的<靈鷲山無生道場> ，由<心道法師> 於1983年創建，為一處靜謐清幽的禪宗園區，區內規劃祖師殿、大雄寶殿等殿堂，以及四大名山、十一面觀音、舍利塔林、五百羅漢步道等戶外道場，經常可見許多信眾入殿朝拜、林下修習，沐浴在宗教寧靜莊嚴的氛圍下。 <無生道場> 規劃有「宗教文化教育園區」，配合自然環境的環山朝山步道圍繞著「四大名山」景觀。 其他景點還 […]
貢寮 靈鷲山 無生道場(上)
<靈鷲山> 位於福隆近郊，不是山名，而是佛教道場的名稱。<心道法師> 於民國七十二年（1983）在此地閉關苦修，後來悟道出關後，創立「靈鷲山無生道場」，規模逐漸擴大，依山傍海，視野開闊而遼遠，可眺覽福隆海岸及太平洋, 近年的闢建之後, 已成為北台灣著名的道場之一。 依據佛典記載: 佛陀曾在「耆闍崛山」（梵名中譯「鷲頭山」，又可意譯為「靈山」）宣說重要經典、傳授禪宗心法，古印 […]
山水合璧— 黃公望 富春山居圖
<富春山居圖>，元<黃公望>作，初贈無用上人，幾經輾轉，復被火難，今存二殘卷，長者曰「無用師卷」，藏臺北故宮博物院，短者曰「剩山圖」，藏浙江省博物館。描繪富春山水，用墨淡雅，疏密有致，為中華十大傳世名畫。睽違了三百六十年, 日前在<國立故宮博物院>合璧亮相,堪稱今年文化界盛事…. <富春山居圖> 是元朝畫家黃公望的作品，創作於至正七年(1 […]
南埔 金鑑堂 錦繡堂
道光六年（1826）淡水同知李慎彝為了防番保民，於竹塹城南邊的石碎崙（新竹市柴橋）設立官隘，又將荳仔埔隘（芎林文林村）移至三重埔（竹東三重里），以便與竹塹城南方的金山面等防隘互相呼應，然而官隘防衛力量仍很單薄，只有消極堵禦作用。 道光十四年（1834），同知李嗣鄴基於塹城安全與防「番」的需要，給銀一千圓，命令<姜秀鑾> 在塹南地區建隘寮十五座，僱募隘丁，分駐巡防。 道光十五年（1835 […]
舊街風情(五一) 北埔老街
北埔老街因是基於拓墾目的而發展起來的，所以聚落內巷道十分緊密以達到防禦效果。該街區的重心分別是金廣福與當地信仰中心的慈天宮，慈天宮以東的建築多為土埆厝，為傳統式聚落；以西的部分多為長條型街屋，其第一進多為兩層樓高，面寬三開間，是地方情勢安定後才發展的區域。 道光十四年(1934)，淡水同知<李嗣鄴>為了積極防番保民開疆起見，諭令姜秀鑾(粵籍)、周邦正(閩籍)集資合股，以「金」代表官方， […]
北埔 天水堂 姜家古厝群
根據姜氏族譜: 十世祖姜仕俊，生朝欽、朝爵、朝碧、朝鳳、朝坤、朝玉、朝瑞等七子，其中入台拓墾的有四子<朝鳳>及五子<朝坤>兩房。姜朝鳳落戶紅毛港(今鳳坑村朴樹林)，其子<姜勝智> 率先開墾九芎林，而其後子孫姜秀鑾、姜殿魁等更積極入墾北埔地區, 成為北埔最大的宗族…. 道光十四年，姜秀鑾僱隘丁160人，負責沿山一帶防務，次年，西門總理林德修與姜秀巒同立 […]
北埔 金廣福公館 忠恕堂
北埔的地名，其因位於「北方之盆地」而得來;相對於其南側尚有南埔之地名。這個地方，是道光年間由淡水廳下令開闢的，當時的開拓先民，有閩南的，也有客家的，目前仍聳立於中正路的一座四合院古厝「金廣福義聯扮社」，便是當年閩粵移民合力開拓此地的證據。 北埔街區因是基於拓墾目的發展起來的，所以住屋十分緊密以達到防禦效果。該街區的重心分別是金廣福公館與當地信仰中心的慈天宮，慈天宮以東的建築多為土埆厝，是早年墾民的 […]
竹北 六家 大夫第及古厝群
乾隆二年(1737)福建晉江人周家初闢六家，後承「潘王春」為公號拓墾，嗣後賣給潘等建立中興庄。乾隆十四年(1749)，有竹塹社平埔族人從舊社遷來，在竹北建新社稱<東興社>，散居於馬麟厝、麻園、豆仔埔(今竹仁、竹義里)、番仔陂(今泰和里)等地；乾隆末年之際，竹北全境的開發已大致完成。 乾隆十七年(1752)又有廣東饒平人<林孫彰> 率<林居震>、<林先坤&g […]
西河世第— 竹北 忠孝堂(新瓦屋)
清乾隆年間，廣東省潮州府饒平縣的<林孫檀>家族，渡海來臺，於竹北開墾農田，建立客家聚落，到了嘉慶年間，林孫檀氏的三子<林象賢>和四子<林象明> 在竹北芒頭埔興建「忠孝堂」公廳，由於興建年代略晚於六張犛<林先坤> 家族的<大夫第>, 故族人稱之為「新瓦屋」，聚落名稱也由此而來。 新瓦屋聚落歷經兩百餘年，其間雖經過多次重修與更換建材，至今仍保 […]
傅山 丹楓閣記 真偽之比較
傅山，山西曲陽人，生于明萬曆三十五年(1607)，卒于清康熙二十三年（1684），享年七十八歲。傅山是明末清初著名的學者、醫學家、書畫家。他一生磊落孤傲，拒不仕清，有著崇高的民族氣節，是一位傳奇人物。其雄渾豪放、富有浪漫色彩的連綿書和書法思想，至今影響書壇。 傅山一生有許多字號，原名鼎臣，字青竹，後改名山，字青主。其自署名號共有︰傅山、真山、僑山、傅僑山、僑黃山、僑黃老人、僑黃之人、石道人、嗇盧、 […]