原籍福建泉州同安縣的兌山地區的李氏家族，先祖跟隨清代前期移民朝來到台灣，於蘆洲一帶落腳， 最初之舊宅為中路18番之簡易茅草厝，李家第一代以李正一（公正公）先生為主，以農耕白手起家； 第二代則以次子李清水（濯夫公）先生為主，除維持耕作勤儉持家更學習讀書識字，使家族農地規模壯大 並由佃農成為地主，更於1860年擔任蘆洲湧蓮寺執事，專為鄉民排解糾紛，自此成為書香世家； 而第三代李樹華（士實公）先生因十八 […]

「和尚洲」一名初見於淡水廳誌。清雍正年間，大約十八世紀中葉，當時地主多將土地獻予廟宇再租回 假藉佃農身份以減免應向政府所納稅糧，因此蘆洲的土地多由關渡一帶的僧侶掌管；而僧侶通稱為和尚， 所以一般人亦稱本地為「和尚洲」。 此地原為一河洲，水畔常吸引鷺鷥聚集，成群的鷺鷥翱翔於蘆花水澤間，故亦有「鷺洲」的別稱。 日治時期大正九年(1920）全台行政區域重劃後，此地劃入台北州新莊郡鷺洲庄，分為和尚洲溪墘、 […]

蘆洲保和宮，是蘆洲區的知名廟宇，主神為保生大帝，為當地極為重要的信仰中心。 明治四十三年（1910），前清朝貢生李樹華（蘆洲李宅建造人）約集族內先賢研商討論，將建築廟宇以供奉 保生大帝，並命名「保和宮」….. 李氏祖先居住在福建泉州府同安縣的兌山地區，當年渡海來台，入墾大台北地區，恭迎鄉內的白礁慈濟宮 祖廟的保生大帝分靈金身、中壇元帥及虎爺渡台。   入墾蘆洲後，建有一草寮小廟輪流祭祀 […]

  昔時蘆洲，原本是鄰近淡水河畔的一片低平沙洲。水澤遍布，河岸兩旁蘆葦叢生，每當蘆花盛開時，花絮 紛飛，白茫茫的景觀，煞是好看。夜晚月上樹梢，蘆花泛著淡黃月色，微風吹拂，猶如浪花飛舞，頗有思古 之幽情，因此常令騷人墨客徘徊流連，當時亦有「蘆荻泛月」之美稱，列為淡北八景之一。 凡洲渚有水處，常吸引鷺鷥聚集，成群的鷺鷥翱翔於蘆花水澤間，蔚為景觀，故又有「鷺洲」別稱。 清雍正年間，大約十八世紀中葉，當時 […]

先嗇宮俗稱「五穀王廟」或「五谷王廟」，是三重區二重埔的市定古蹟。 建於清高宗乾隆年間，是一座介於道教與民間信仰，主祀神農大帝的寺廟。 「五谷王」也是當地昔日的地名。     先嗇宮原稱「五穀王廟」，又稱「五穀先帝廟」，主祀有「五穀王」之稱的農業守護神：神農大帝。 日治時期更名為「先嗇宮」，為三重區唯一的市定古蹟。 「先嗇」之名取自古代天子所祭拜之「八蜡神」…… 「八蜡」者， […]

迴龍寺離新莊不遠，位於新莊區樂生療養院附近，迴龍位處新莊區雙鳳里境，舊名「頂坡角」。 昭和四年(1929)，頂坡角和塔寮坑一帶為興築縱貫公路而鑿開觀音山至鶯歌的山脈，因名「斬龍」， 其後改名「迴龍」。 清道光年間建寺的迴龍寺供奉有一尊石觀音，相傳為新莊張某於塔寮坑工作時所發現， 奉獻給賢固法師而為創建之始。 迨至1925年由義妙、素淨二位尼師的合力重建下，取名為迴龍寺。 不過，其另外還有水流觀音的 […]

新莊地藏庵又稱大眾廟、大眾爺廟，是新莊地區最大的廟宇之一，主祀地藏王菩薩與文武大眾爺。 大正元年（1912），蘆洲信徒將新莊地藏庵的文武大眾爺分靈供奉，並於今日蘆洲區得勝街與成功路 交叉口建了「蘆洲文武大眾廟」。 所謂的「文武大眾爺」，其中「武大眾爺」指的是因戰亂、分類械鬥殉身的亡魂。 而「文大眾爺」則是指那些並未參加戰爭、械鬥而在市鎮、道路不幸因貧病過世的死者。 清道光廿年（1840），閩客械鬥 […]

新莊廣福宮，昔稱三山國王廟，坐落於新莊路，該宮經內政部公告指定為國家二級古蹟。 建於清乾隆四十五年（1780），佔地270坪。主祀潮州人與客家人的鄉土神祇—三山國王： 三山神，分別是巾山、明山、獨山三座山的山神。 廣福宮建於乾隆四十五年 (1780)，由粵人捐建。 道光年間，由於台灣北部分類械鬥頻繁，潮州人紛紛遷移至宜蘭、桃竹苗一帶，廣福宮因而 乏人照料而香火頓衰，必須依賴遠走他鄉的粵 […]

興起於康熙末年的新莊廟街已有三百多年歷史，當年曾取代艋舺為全台第三大繁華城市，成為台灣北 部的商業重心，之所以稱作廟街，因街上有著全台最早的媽祖廟與關公廟，以及三級古蹟慈佑宮，二級 古蹟廣福宮、文昌祠、三山國王等…… 隨著廟街發展，出現許多見證繁華的百年老店，以及有歷史典故的巷弄，如戲館巷、挑水巷、米市巷、 豬哥巷、鹹菜巷等，約十年前廟街經改造，入夜後，利濟街附近成為禁止汽 […]