劉家古厝位於劉厝村聖帝宮廟旁西側，據說古厝建於清同治三年（1864）距今已有147年歷史， 這間劉家古厝可能是西港區境內現存年代最久遠的古厝，非常具有歷史建築價值。   開台第一代先祖劉登魁公，生於明崇禎十二年，卒於清康熙甲午年，至今已有 292年， 約於明末清初，從大陸福建省泉州府同安縣二十四都後山尾窗裡社跟隨水師渡海來台，定居於台灣府 諸羅縣安定里西保含西港地區， 根據文史資料: 劉登魁，諡敦 […]

新市早期是一個重要的平埔族西拉雅族新港社的居住地。明鄭時期成為近山地區( 即現在之 玉井、石子崎、山上、商庄、百瓜寮、石仔井、新庄等地 ) 往來台南市區必經之地，搬運產物 往台南府販賣，均經此地，常在樹下休息，因無處買食，鼓勵附近新港住民 ( 新和、社內方面 ) 到此地零售食物以便商客，而後漸漸聚集成一條小街市，因此稱此地為「新市 」。 據正史記載: 本地於荷蘭時期稱「新港社」，漢人入墾後改為「新 […]

每一幢古厝的發跡過程，多少都有一些軼聞，「林雹古厝」的傳說當然也充滿無比趣味， 當地留有「有錢雹叔公，無錢落仔雹」的諺語，見證了林雹從窮困到致富的人間冷暖。 若從洗石子裝飾工法、軒亭立柱柱式、幕府風格的脊頭簷線推敲，興建年代可能在1930年中期， 格局為傳統三合院，正廳前設置氣派的「軒亭」，裝飾充滿官府式樣，不是坐擁百甲的鉅富仕紳， 就是擔任過「保正」的職務，用以彰顯在地方上的社經地位。 山上社區 […]

一說「江家古厝」，很多人的腦海第一個浮現的是楠西鹿陶洋的江家古厝，欲到鹿陶洋江家古厝， 可沿台廿線，經新化、左鎮到玉井，轉台三線往楠西，依指標按圖索驥即可到達。 江家祖籍福建省漳州府詔安縣，12代祖江信篤(如南) 於康熙六十年(1721) 來台，因精通韜略， 據說為鴨母王朱一貴起兵之軍師，兵敗後幾經遷徒，後定居於此。 江家古厝，也有人說是江家村，佔地面積約二公頃，所有建築均以祖祠為中心，兩旁建築多 […]

玉井北極殿舊稱「大武壠祖廟北極殿」為台灣恭奉玄天上帝的歷史古廟 …… 300多年前，玉井闢墾時，當地仍是一片荒煙蔓草，瘴癘瀰漫，先民常為疾病疫情所苦， 為求袪邪去病，便恭請玄天上帝神尊（三帝爺公）恭奉， 清康熙五十六年（1717）36庄信眾為感謝上帝爺公托夢示警，避開了洪水之災， 聚資於觀音庵原址重建新殿奉祀，並建後殿同祀觀音菩薩，正式命廟名為「北極殿」。 前殿中庭有許多放 […]

玉井為曾文溪上游東岸的山間村市，原本稱為「噍吧年」（Daubali），直至日治時期制度改正 時（大正九年1920）才以日語之近音字（Tamai）而改稱為「玉井」。 原來明鄭時期以今日之新化鎮那拔林地方為根據地的平埔西拉雅族噍吧年社，遭受漢族移民的 侵佔而退居至更東北方，並驅逐原佔居曾文溪岸的口霄里（屬於今日之玉井鄉）地方及玉井地方的 曹族四社部族而佔據其地。 清雍正初年（1723）移民再購得此地方 […]

關廟的開發過程，與許縣溪及二仁溪息息相關，在兩大河流引領下，由蠻荒走入文明繁榮。 根據史冊記載: 先民渡海來臺，最早進入關廟墾荒的一條路線，就是許縣溪沿岸。 因為許縣溪豐厚的水資源，讓關廟北側的埤頭、下湖等村落得以最早開發，再逐漸擴散到關廟各地。 其中帶動關廟發展的重要因素，除了許縣溪、二仁溪外，水塘與埤池的興建，更是一大主因。 根據古文獻記載，關廟是昔日台南縣內埤塘最多的鄉鎮，包括新光村的草潭、 […]

關廟山西宮安奉武聖關夫子，至今香火綿延三百餘年。遠自明鄭時代，漢人自台江內海（今安平）， 溯行新港溪（今鹽水溪），及其上游許寬溪（今許縣溪）進入新豐里，墾荒聚落稱香洋仔（明鄭氏 臺灣軍備圖上記載之小香洋民社）。 居民景仰關夫子聖德及為求民安雨順，即建土屋葺茅堂宇。 並築弼衣潭（今之大潭）蓄水灌田，很早就發展出聚落，並稱之為關帝廟街。 起初在清康熙年間，由福佬移民在此街之西方一公里之處形成一部落，直 […]

新豐郡為日治時期的行政區劃，隸屬臺南州，大正九年(1920) 合併當時臺南廳的直轄（今臺南市 安平、中西、東、南、北區與仁德區、永康區）與關帝廟支廳（今歸仁區與關廟區、龍崎區），分為 臺南市及新豐郡。 新豐郡緊附在台南市的外圍，郡役所亦設於台南市， 計管轄仁德庄、歸仁庄、關廟庄、龍崎庄、永康庄、安順庄。 轄域即今台南市安南區、仁德區、歸仁區、關廟區、龍崎區、永康區等地。 新豐郡役所在1945年二次 […]