康熙六十一年（1722）巡台御史黃叔璥，吳達禮巡按北路諸番社，到沙轆而南迴，因此，沙轆社又稱「迴馬社」。當時本鎮先住民的生活以狩獵捕鹿為主，並從事簡單的耕作，種植五穀，經濟尚處於自給自足維生的階段。從各項面象推論，當時漢人僅是零星入墾本地而已。 雍正十年年(1732），沙轆社參與大甲西社番亂圍攻彰化縣城，被清廷平定，復甦的族勢再次衰微。 之後，沙轆社改稱為遷善社。此時，漢人漸入墾沙轆者眾，社民生活 […]
舊街風情(八三) 沙鹿老街
康熙三十六年(1697）郁永河來台採硫，行徑路過沙轆社；雍正二年（1724）南澳總兵藍廷珍平朱一貴之亂後，曾屯兵於此。由此推知自古以來沙鹿地處海線交通的要道，中部海防的重鎮。本地漢人的祖先大多來自福建泉州府，包括三邑人（南安、晉江、惠安）、同安與安溪等地。 例如「金福興商會」的陳姓家族，是從安溪來的移民；本地紡織業開創先驅，勝發商行起家的李姓家族，唐山祖來自於南安；清乾隆年間曾參與反清活動的王勳， […]
陰光普照— 雞籠 中元祭
基隆中元祭，起緣於咸豐元年(1851) 八月之漳泉械鬥，雙方死傷眾多；挑釁報仇即將發生的時候，有漳泉地方人士出面調解，械鬥之衝突終於平息；取代以字姓輪值主普，輪流舉辦中元超渡、普施孤魂幽靈，以血緣代替地域，以賽陣頭來代替打破頭的野蠻行為；達成社會和諧…… 中元之祭的起源；依據道教說法，中元祭乃起源於農曆七月十五日地官生日，掌管地獄的地官大帝一時興起慈悲心，行大赦旨令，使地獄 […]
通霄 城北里 黃家古厝群
通霄鎮志記載：通霄，原是原住民道卡斯族「風呢樣」〈Honeyan〉，一名「屯消」〈Tonsuyan〉社之所在，通霄是屯消的諧音，古時寫為吞霄，原指今之通東、通西兩里，昔時南勢溪水深可停泊商船，為銅鑼、三義、苗栗等地貨物「吞」吐「銷」售中心，因此 又稱「吞銷」、「吞霄」。 在明鄭領臺之前 ( 1662 )，本區原是平埔族之一道卡斯族吞霄社所在地（亦稱屯消社）。鄭經時代派右武衛劉國軒經略本區，這是漢 […]
通霄 烏眉 曾家古厝 (魯國堂)
烏眉里位於通霄東面，與銅鑼鄉交界。原名『烏眉坑』，昔為平埔族道卡斯社群分布之地。烏眉是閩南語『烏牌』音譯，為土官之名。另一說法乃烏眉坑由南北並行兩谷所組成，主谷位南，俗稱『大坑』，其形狀東狹西寬，成彎曲狀如眉形，山上樹木蒼翠如眉毛而得名。 通霄為典型丘陵地形，稜脈和溪流大多東西走向，道路也多循溪谷闢建。『柑子窩古道』則是少數南北走向的道路，為昔日聯絡烏眉、楓樹、圳頭、土城等聚落的古道。古道北起苗1 […]
竹山 後埔仔 陳善述古厝
明永曆十七年（1663），福建南靖、平和、龍溪三縣杜閩、杜猛、杜養、張劍、莊行萬等人，渡海來此開拓墾殖，而後與番議合相處，設置社商的草寮，跟原住民從事交易買賣，「社寮」之名由此而來。 「彰化縣志」：「社中擇公所為舍，環堵編竹，敞其前曰『公廨』，或名『社寮』，通事居之」。 清朝初期，漢人拓荒的腳步深入水沙連社及阿里山社接壤的濁水溪流域，設立許多就地合法的官莊，而在「前後埔仔四莊」及「水底寮三莊」兩個 […]
竹山 社寮 陳佛照公廳
陳氏古厝 又稱陳佛照公廳，位於社寮里集山路與大公路口，佔地二分多地，係陳佛照裔孫<陳克己>經商致富後，於大正元年(1912) 建造。古厝為三合院木造結構，五間正身，左右護龍廂房，外觀優美典雅,堪稱社寮地區佔地最廣的民居建築。 大公街是社寮早期開發的一條巷道，日治時期做為運輸甘蔗的主要幹道; 有鐵道建造成為轉運站的重點之地，是當時最為繁榮的主要市街。 清時大公街就是布莊商家的主要集中區段 […]
竹山 社寮 莊家古厝
依據《雲林縣採訪冊》中記載：「社寮街，為社寮等處交易總市，又為往來南北及埔里社孔道」。鄭時，有杜、賴二姓之鄭將，曾驅逐土著平埔族人而開墾此附近一帶地區，後來又與平埔族議和，並設置社商草寮以進行交易活動，「社寮」之地名因此而起。 雍正年間，漢人移墾彰化縣東番境，掀起了一股移民浪潮，社寮地區的大規模拓墾也自此展開。 乾隆十六年（1751）地方官將水沙連各處（包括林圮埔等）己懇田園「奏報入官」。這時社寮 […]
竹山 社寮 武德宮 張貢生宅
社寮之形成緣自明鄭時期永曆十八年，林圯率部入墾水沙連，至永曆二十三年(1669)，北拓至社寮，後埔仔，但只設置社商草寮以與原住民從事貿易。社寮位於濁水溪南畔，土地遼闊。 依據《彰化縣志》記載: 社中擇公所為舍，環堵邊竹，敝其前，曰公廨，或名社寮，通事居之，以便差遣。 社寮開發甚早，住民大都由漳洲移入，引濁水溪水灌溉後埔仔，社寮等田園。後延聘內地宿儒<黃高輝> 主西席，教育地方子弟，其中 […]
