據說，這口大池塘水面遍佈野菱，當時先民稱之為「菱潭陂」，相傳泉穴有白石，即使歷經多次旱季，大池始終保持一定水量，倘若久旱不雨，只要在潭畔祈雨即可天降甘霖，先民深感其靈驗，後稱此潭為「靈潭陂」。 後因有人在某日風雨交加夜晚，發現潭中出現有黃龍出沒，因此改名為「龍潭陂」，(穿鑿附會之說吧?) 又稱為「龍潭庄」，龍潭的地名從那時開始沿用至今。 龍潭大池北鄰中豐路、東鄰神龍路、南到滿月橋、西鄰農田，面積廣 […]

聖蹟亭又稱惜字亭、敬字亭，是用來焚燒字紙、崇敬倉頡的民間設施，多分布於客家地區。龍潭聖蹟亭始建於清光緒元年（1875），現存的聖蹟亭於光緒18年、民國14年、68年皆曾整修，為全臺灣面積最大（950 平方公尺）、規畫最完整的惜字亭，已列為縣定古蹟。 光緒元年(1875)監生古象賢等人認為文字的創造，使歷史得以延續、文化得以發展，故對於倉頡造字備極尊崇，並感其造字之艱難，而勸世人對於字紙殘書要加以尊 […]

基隆港是日治時期全台第一大港，特別在日治初期，為十分重要的運輸點，加上成長的人口、軍事及船舶用水需要，台灣總督府特命英籍的威廉勃登（William Burton）及其學生濱野彌四郎，一同來基隆勘察，最後選定暖暖溪上源的「東勢溪」與「西勢溪」匯流處為水源地。 西元1898年動工，四年後完工，至今已有百餘年歷史….. 日治初期，總督府為了解決台灣當時的衛生問題，於1896年提出建設上下水道 […]

暖暖街上流傳著一句話：「九萬十八千」。指的就是當時暖暖街上九戶人家有上萬財產，十八戶人家有上千財產。昔日的暖暖街是河運中心，大青（染藍布用的顏料）、茶葉、煤礦都在此運轉，當年的暖暖街雖然只有二公尺寬，卻是重要的商業大街，這句諺語正可反映昔日繁華的風貌。  隨著日後基隆港的開港、鐵路的興建、基隆河的淤淺及茶、礦的逐漸沒落，暖暖街的風華也由絢爛歸於平淡。 民國六十六年是暖暖老街改頭換面的重要一刻，拓寬 […]

臺灣基督長老教會大稻埕教會位於臺北市大同區，於民國九十一年5月28日公告為市定古蹟。這座教堂是臺北地區僅存三座建於日治時期的長老教會教堂之一，亦是三者中興建年代最早者。另外兩座教堂分別為濟南教會以及淡水教會。大稻埕教會的前身是「大龍峒禮拜堂」，「大龍峒禮拜堂」原址在大龍峒街柯維思本宅鄰近。 獻地建堂發起人為教會初代信徒陳願長老，拜堂建築託由台灣北部基督長老教會創始人偕叡理博士(俗稱馬偕醫生）設計， […]

台北清真寺（或稱台北清真大寺）位於新生南路，是伊斯蘭教（台灣亦稱為回教）於台灣著名且重要的禮拜場所。台北清真寺落成於1960年4月13日，由台灣與沙烏地阿拉伯共同籌募興建，設計建築者為知名建築師楊卓成先生，由殷之浩創辦的大陸工程公司建造。 1999年6月29日，台北市政府正式勘察認定台北清真寺為市定古蹟。 話說位於福建南部的泉州約於1350年代開埠，成為當時中國對外主要港口之一。當時不但信奉伊斯蘭 […]

中山基督長老教會創立於1927年，原為日本基督教聖公會教堂，稱為大正町教會，供當時住在大正街一帶日本人教徒禮拜之用。外觀仿英國歌德式教堂設計，十字型平面、尖拱、屋架轉角石與扶壁等，保存完整，具有建築價值。 1895年，臺灣邁入日治時期，日本本地基督教大小派別達成共識，以不分教派的「基督信徒一致會」為跳板，展開對台灣各地的宣教。 同時，「一致會」還特地派遣河合龜輔牧師於1896年5月先行前往臺灣展開 […]

張瑞圖，明政治人物，字長公，果亭，號二水、白毫庵主、芥子居士、平等居士、果亭山人等。福建晉江二十七都霞行鄉(今青陽街道蓮嶼)人。張瑞圖善畫山水，尤工書，以「金剛杵」筆法稱於世。頗有魏晉風格，往往在於超出筆墨形跡之外，不拘仿效，飄逸絕倫，自成一家。 張瑞圖早年從事儒業，家貧，日需費用僅靠其母機杼紡織供給，常以大麥粥充饑。 明萬曆三十五年（1607）進士，殿試第三，授編修官少詹事，兼禮部侍郎，以禮部尚 […]

南市文化局長葉澤山等人曾赴六甲陳家古厝會勘，發現頗具歷史意義，決定將請六甲區公所擇期與所有權人充分溝通，再向市府提報列入歷史建物計畫，文化局等主管機關將進一步召開審查會議和進行會勘，期能讓缺乏古蹟的六甲區也能擁有一處歷史建物。  陳氏家族是六甲有名的書香世家，當初興建時曾聘請當地有名的匠師共同參與，彩繪部分由黃水龍家族精心繪製，功力深厚，其人文畫更是精彩。 陳家古厝建物保存完整，山牆設計相當特殊， […]