保生大帝為閩南地區民間信仰中流傳廣佈的道家神明。早在荷蘭人佔領臺灣時期,因與漳泉人相互 貿易,在臺南地區便有供奉。至鄭成功及其部將來臺,供奉逐漸增多。根據文獻記載,截至明鄭滅亡, 臺灣南部地區至少已有大道公廟七座以上。臺灣劃歸清朝版圖以後,保生大帝的崇祀更多。 興濟宮位於舊時的鎮北坊大觀音亭右鄰,自清康熙二十三年(1684)創建以來,歷經三百多年歷史, 主祀保生大帝 (又稱吳真人或大道公),又稱「 […]
保生大帝為閩南地區民間信仰中流傳廣佈的道家神明。早在荷蘭人佔領臺灣時期,因與漳泉人相互 貿易,在臺南地區便有供奉。至鄭成功及其部將來臺,供奉逐漸增多。根據文獻記載,截至明鄭滅亡, 臺灣南部地區至少已有大道公廟七座以上。臺灣劃歸清朝版圖以後,保生大帝的崇祀更多。 興濟宮位於舊時的鎮北坊大觀音亭右鄰,自清康熙二十三年(1684)創建以來,歷經三百多年歷史, 主祀保生大帝 (又稱吳真人或大道公),又稱「 […]
「燕樓」乃李氏宗族之堂號,燕樓是指李氏在中國燕京東角樓中原祖里而言。 大約宋元之際時,其先祖李火德入閩越,經八代繁衍,後遷居至泉州同安,因以「燕樓」做其堂號。 燕樓李家來台開基祖李鼎成,乾隆十六年(1751)與妻子林耀娘,由福建同安縣渡海來台登陸於關渡, 行醫漁耕數年,生長子臣春。李臣春遷居北投子,生太平、長生、江中、山石四子稱四大房。 從此子孫繁衍,並逐步擴散分居到忠寮、水梘頭、林仔街等地。 […]
「茄萣」地名來由有幾種說法: 一說是源於平埔族語 , 此地古昔原為平埔族聚居之地,「茄萣」 地名係由平埔族語 Catia 音譯而來。 另一說是源於植物名: 臺灣通史虞衡志:「茄萣:生海濱, 本可為薪。皮色赭,以染網。安邑有茄萣莊。」 茄萣樹原稱為茄藤仔,亦稱海茄苳,為紅樹林(Mangrove)之一種。紅樹林為一種被子植物, 常分布於熱帶或亞熱帶地區風浪平靜之海岸,而鹹水、淡水交會且泥砂淤積之處尤 […]
湖內位於高雄西北部,北以二層行溪與臺南灣裡及仁德為界,西鄰茄萣,東、南兩面則與路竹接壤。 湖內雖地近臺南市,但荷蘭時期是否有漢人入墾定居,因文獻無徵,難以確定。 明鄭入臺以後,漢人拓墾的腳步逐漸向南越過二層行溪,本地乃成為當時的重要開墾地區之一, 首先有鄭氏軍中的一名王姓參軍,屯墾於本地東南境,名之為參軍庄。 後以墾民日多,圍仔內、湖內等處也已陸續成庄,鄉境乃分別被編設為文賢及長治兩里, 文賢里在 […]
康熙三十二年,高拱乾修台灣府志所載,當時鳳山縣治下三大街為安平鎮街、半路竹街、興隆街, 這是半路竹地名首見於史冊,此亦顯示了當時半路竹街的繁榮盛況。另外,乾隆二十九年王瑛曾 重修鳳山縣志亦載:「半路竹街在維新里,縣北四十里,府治大路」。 荷據時期,本區為平埔族民大傑顛社居之地。 明鄭時期,漢人來台開墾者日漸增多。曾在今社東村東安宮前,由蘇姓左協將軍,亦今大社蘇姓始祖, 開墾一陂,稱為蘇左協陂,今稱 […]
大正九年(1920),臺灣地方制度改正,於十月一曰實施新制。設臺北、新竹、臺中、臺南、高雄五州。 州下置郡及市,郡下廢區制度改為街莊制,當時的高 雄州岡山郡役所設於岡山庄,下轄有岡山、路竹、 阿蓮、湖內、彌陀等五庄。 路竹庄設庄役場、置庄長,暫 借天后宮辦公。轄境包括原一甲區之全部。 此制之轄區境界一直到臺灣光復未有變更,民國34年臺灣光復,路竹鄉公所成立,由林鬧長擔任 接管時期路竹庄庄長,接管時 […]
康熙中葉,台灣劃入清版圖,南部土地的開墾日漸飽和,閩粵人口密度又逐日增加,因此來台 墾荒的據點,便由昔日的南台灣,向北遷移,轉向台灣北部。最早因八里坌位在淡水河口南岸, 利於船隻停泊,遂成為移民者最初的拓墾之地。 清雍正二年(1724)隨著墾殖拓荒的移民人數持續增多,商貿也熱絡起來,逐漸形成『八里坌街』。 雍正十年(1732),閩粵移民於此開發的路線由八里坌沿著觀音山山麓拓展到獅子頭、庚寮庄 […]