樹林頭聚落為康熙末年王世傑拓墾集團所創建，址在士林里和福林里交界的東大路兩側， 目前指涉的範圍，則包括從武陵路到吉羊路之間的地域，跨武陵、福林、境福和士林四里。     康熙五十年(1711)前後，王世傑拓墾竹塹埔時，建立的墾區莊名士林莊，士林乃樹林的雅稱； 樹林頭因位於士林莊的上方，故得名。     從東大路右轉鐵道路，在境福街底有座寺廟「境福宮」， 廟旁老榕樹下豎立的石碑，清楚記載著創廟「光緒 […]

洪氏是一個歷史悠久，傳裔眾多的望族。僅晉江、石獅洪氏就有68村，總人口6—7萬人。 晉江洪氏分佈主要在青陽鎮(現西園) 錢嶼、蓮嶼、梅嶼，及英林鎮，金井鎮，龍湖鎮一帶，稱“五十三鄉洪”。 英林洪氏更是最早入閩，傳裔眾多的一支。   據《英林洪氏族譜》記載： 一世始祖十四朝奉，妣郭氏恭人。公河南光州固始縣人，緣黃巢、王仙芝作亂， 唐昭宗乾寧三年丙辰(896)，錢繆剋復越州，時王審知自稱福建留後，因以 […]

靈隱寺，創建於大正13年（1924），初名「感化院」，因同時祭祀諸葛亮，所以當地人又稱「孔明廟」。 後來才改名為「靈隱寺」。 整個靈隱寺院區，除了大殿已改建為新廟，其餘院內建築，包括光復初期增建的建築，大致都保有日式風格， 再加上隨處可見的石燈籠，院區散發著濃郁的古寺氣氛。   例如極樂殿、靈寶塔、靈壽塔、無緣塔等建築，都使用日治時期流行的洗石子石材，也帶有巴洛克建築風味。 此外，佔地遼闊的寺區， […]

狄膺（1895－1964）原名福鼎，字君武，號雁月，江蘇太倉人。   狄君武早年考入北京大學。1919年春，北京大學學生會成立，北京大學的學生救國會全體成員均參加了北京大學學生會。 新潮社成員過去不參加學生救國會，五四運動後，經李大釗說服，轉而參加運動，並派羅家倫、康白情為代表參加北京大學學生會。 無所屬的陳公博、狄膺（狄福鼎）也參加了北京大學學生會。       1919年，狄膺自北京大學畢業。 […]

靈隱寺，創建於大正13年（1924），初名「感化院」，因同時祭祀諸葛亮，當地人稱「孔明廟」。 後來才改名為「靈隱寺」。 整個靈隱寺院區，除了大殿已改建為新廟，其餘院內建築，包括光復初期增建的建築， 大致都保有日式風格，再加上隨處可見的石燈籠，院區散發著濃郁的古寺氣氛。   例如極樂殿、靈寶塔、靈壽塔、無緣塔等建築，都使用日治時期流行的洗石子石材，也帶有巴洛克建築風味。 此外，佔地遼闊的寺區，還有不 […]

來到靈隱寺，聽說昔日新竹神社的石燈籠及手水舍等遺跡多數被移來此處。 一進入靈隱寺寺域之內，即看見車道兩側一排古樸的石燈籠相迎，正是昔日新竹神社的舊物。 抵達寺區，發現石燈籠幾乎隨處可見，各自刻著新竹州各機關學校等奉獻單位及個人的名字。 無例外的，日本紀元都遭到了塗銷。     走在寺院裡，一邊參觀，一邊數，石燈籠的數量就超過20座之多，而還有無數的石燈籠殘塊散落於寺區， 各依原有形狀，做成石椅、石 […]

鄭用錫清淡水廳竹塹人，嘉慶十五年中秀才（1810），嘉慶二十三年中舉人（1818），道光三年（1823）赴京殿試， 賜二甲進士出身，為開台 進士第一人！對於新竹的文風倡導不遺餘力，有竹塹詩人之稱。    鄭用錫於道光十八年（1838）辭官返家，著手興築鄭家宅群，以「進士第」為主建築，向左依次延伸為「春官第」、 「吉利號」、「鄭氏家廟」為面寬五開間格局，方位坐西北朝東南，三進式四合院形制，逐年依序連 […]

溫家原籍山西太原，後遷移到福建平和，再遷移到台灣通霄一帶，後移至竹塹北門。 從來台祖第十二世迄今的二十一世，前後已有十代人。   溫昌宗在日據時代曾擔任新竹州藥業組合長，杏春屬大批發商，營業範圍北至基隆，南到大甲、清水。 杏春鼎盛時期，在店幫忙的學徒前場和後場有二十多人。 目前溫昌宗後人持續經營北門街口的杏春藥房，由第三代八十歲的溫瑞坤接手。     根據張德南考證指出，溫昌成之子金湖(1904- […]

新竹市北門街鄭氏家族，發源於四川，後進入福建，後遷移到漳浦，明末遷至金門。 繁衍至第三世時，家族中的一支於乾隆二十五年(1760)前後渡海來台，落腳於後 龍。初以農，魚維生，第四代轉從商， 鄭崇和，鄭崇科兄弟進入讀書人的社群，建立 家族的地位。    乾隆54年前後移入竹塹，依族譜記載，鄭崇和居住地點為北門街一帶，經過經營  而成為竹塹地區大家族，並參加多項活動。    道光三年鄭用錫中進士，使鄭 […]