南門外巡司埔竹蓮寺附近，在道光年間金廣福設立大隘後隨著進墾東南山區，漢人與先住民衝突解除之後， 內山物資如木材、樟腦的輸出與交易帶來的商機，漸漸成為城廂東南村落，改善了居民選擇當地居住的意願， 對竹塹城南地帶的發展帶來顯著的影響。 同時竹塹城內居住空間有限，磚城外土城內原為水田的腹郭地區，成為核心人口飽和後向外發展的延伸空間， 居民漸次移於此。竹蓮市場形成的原因與竹蓮寺有密切的關係…& […]

竹蓮寺原稱觀音亭，是竹塹城開墾初期  ( 約 1711)，農民在南門外御史崎的平埔上所築供奉觀世音菩薩的小庵。 據同治十二年十月所立之「重修竹蓮寺碑」所載碑文： 「自我塹開創之始，農人築一小庵於御史崎之平埔，朝夕供奉世尊，甚有靈感。」 乾隆46年(1781) 遷建於現址重建廟宇，始稱「竹蓮寺」。   道光5年~9年(1825~1829)，由新竹望族林紹賢與其子林祥雲主導修建工作。 同治5年(186 […]

新竹天公壇主祀玉皇大帝，也就是天公，是台灣少見主祀玉皇大帝的廟宇， 天公壇建於清乾隆年間，已經有兩百年歷史……. 天公壇旁設有以廟為名的天公壇公園，公園中有特殊而美麗的吊橋，連結公園過客雅溪至對岸，使公園之景色在繁華的 都市叢林中顯得古意盎然。  新竹天公壇原稱金闕殿，座落於竹市客雅里中山路，肇始於清乾隆中葉， 「天公」為一至高無上的神明，其位至尊，其德浩大，主宰萬物生生不 […]

二十張犁為聚落名，址在新竹市水源里中部二十張犁路和原興路兩側，為一形成於清朝中葉的雜姓集村， 早期因附近墾有水田一百甲左右(一張犁約等於五甲)而得名。 (現地名為千甲) 清領時期，新竹地區因開墾的需要，紛紛建設水利，埤圳事業多由住民設施。除隆恩圳外，其餘均為共有或私有。 在清代新竹地方埤圳有十二條，分別為:隆恩圳、為公陂圳、後湖埤圳、烏瓦窯圳、客雅北圳、客雅南圳、湧北湖圳、 振利圳、白沙墩圳、二十 […]

「金山面 」地名，最早出現於清朝雍正十一年(1733) 淡水廳同知徐治民「卜地」建城之時。 由於金山面 為竹塹城東南邊的化外之地，屬生番居住區域，以土牛溝分隔漢番界線，加上該地區土地貧瘠、 地勢高亢，不利移民墾殖。 根據淡新檔案記載，一直到乾隆三十七年(1772) 才有來自六張犁(今竹北六家)的客家人林先坤家族與竹塹城閩籍 「林泉興」郊號合組「林合成」墾號向竹塹社請墾金山面 。      金山面 […]

《新竹縣采訪冊》上之記載：「金山面 山，在縣東南十里。 其山自吳寶廓東方來，紛紜排列，高或三、四丈，或四、五丈，形開金面。西衍平原，周廣數里，田園甚多。 西北為冷水坑 ，有泉自阬中流出，清可沁脾。阬之東南略聚一窩，竹木幽邃，新建長清禪寺在焉， 即「廳志」「古蹟考」所謂靈泉寺(今開台金山寺) 也。 寺前僧人種茶供佛，頗稱美產。有古榕一株，可百年物。樹下錯列巨石十數，以供遊人憩足。 寺右為鄭氏冷泉別墅 […]

開台金山寺坐落於新竹科學園區，緊鄰臨竹科實驗中學及竹科宿舍， 是竹科人的信仰中心。 金山寺奉祀觀音佛祖，為林合成墾號招佃拓墾設隘防番之際，墾民奉祀之保護神， 1853年由墾首郭家獻地充基，結茅祀佛，名曰香蓮庵，1857年正式建寺，由於該地有清泉圍繞，許多騷客到此品茗， 謂之靈泉試茗，而改名「靈泉寺」。     1889年時，由林汝梅捐資重建廟宇稱為「長清禪寺」， 後以其地在金山面乃改稱為金山寺。 […]

位於新竹市東南郊的十八尖山，是由十八個淺峰山頭連綿而成的丘陵地帶，因而得名。 十八尖山系屬金山面山勢綿延西來的崗陵，最高點在介壽亭附近，標高128.9公尺。 由此處遠眺，西北向可望見新竹市區，右邊是頭前、鳳山二溪，正前方是台灣海峽。 亦可向東南面瞭望大霸尖山、清泉五指山群峰與竹東方向流貫而來的頭前溪，視野極佳。 在清代，十八尖山因山勢翠鬱，層峰連綿，宛如屏風，故被訂為學宮（今成功里）之案山。 　　 […]

寶山鄉客家聚落之形成時點，可溯及至清領時期，漢人大批入墾寶山主要發生在清代金廣福墾號入墾前後（1835-1845）， 在此之前，寶山鄉所在區域為平埔族社蕃出沒之地，山多林茂之地形與社蕃民風強悍加上出草之習，漢人多不敢越雷池一步， 直至康熙60年（1721年）福建巡撫楊景素在寶斗仁庄（寶山鄉寶斗村）附近立石定番界，才顯示當時漢人的活動足跡至此。     在金廣福入墾以前（道光15年）雖陸續有客籍移民 […]