根據文獻的記載 : 目前所知，最早來到景美地區開墾的，是廣東大埔人廖順勉， 據說在康熙二十九年以後（大約在1690—1700）攜眷來到萬盛庄公館街。當時的文山地區， 仍是一片林木蓊鬱的森林。 根據伊能嘉矩的《大日本地名辭書續編—臺灣》描述： 康熙末年，在森林北端，僅有林口庄建庄。雍正七年（1729），粵人墾首廖簡岳自淡水港 溯新店溪而上，企圖開拓此地，而與秀朗社平埔族相衝突，一時共有百餘人遭殺害。 […]
漫步— 內湖 五期重劃區
內湖五期重劃區，位於舊宗路一段以東、成功路以西、行善路以南、南京東路六段以北， 總開發面積42.31公頃，號稱全內湖區最後一塊大型重劃區用地。 2007年市府標售抵費地，內湖五期重劃區16筆標地全數標出的佳績， 爾後，該區房價節節攀升，從2007年區域首案「華固i-Park」，每坪開價48萬元起， 後來又有遠雄建設推出的「香堤苑」、「米蘭苑」等大案進場，其中「米蘭苑」開價更 高達每坪110萬元，也 […]
內湖 鄉賓 陳在鎔墓
於內湖路二段179 巷底的陳悅記墓園中埋葬的是大龍峒陳氏的渡台始祖陳文瀾。 陳文瀾，原籍福建省泉州府同安縣人。36 歲隻身渡臺，卜居淡水，懸壺濟世；長子遜言年20， 鄉試落榜，「投筆」來臺創業，定居大龍峒。 陳文瀾逝世時，陳遜言為求窀穸吉地，翻山涉水，遍覽群山，經過半載，擇此吉地重禮下葬。 之後因孫子維藻和維英相繼中科舉人，誥贈「奉直大夫」，晉封「通奉大夫」頭銜美名。 墓園坐東北朝西南方位，基地範 […]
原 內湖庄役場 會議室
內湖在日治大正9年（1920）設庄，隸屬台北州七星郡管轄。乃建立庄役場，戰後改為鄉公所。 1935年前後建造庄役場的會議室，採用當時流行的建築式樣，至今保存尚稱完整。 這座會議室座落在內湖老街核心地區，高大的屋頂及入口立面， 長期以來已經成為內湖民眾記憶中的一部分，在近代急速的都市發展過程裡，具有重要的意義。 清末，內湖莊屬淡水廳。1895年，進入日治時期。1898年，內湖莊屬臺北縣士林辨務署管轄 […]
再訪— 北投 農禪寺 水月道場
法鼓山創辦人聖嚴法師生前在與建築師姚仁喜談及農禪寺的改建時，曾表示： 希望農禪寺可以做一個臺灣真正唯一的景觀道場，讓大家到這裡來感受到特別的空間氛圍， 而能啟發正念，親近佛法，讓寺院呈現一種殊勝的宗教品質。 當姚仁喜建築師向聖嚴法師請教想將農禪寺建成什麼樣子？ 法師只給了六個字「空中花，水中月」，並將此一道場取名為「水月道場」。 依據聖嚴法師對農禪寺改建的指示： 未來改建之農禪寺為景觀寺院，長在水 […]
關渡 朝議大夫 陳瑞堂墓
北投地區最早開墾的漢人為漳州人王錫祺，康熙三十五年(1686) 在唭哩岸社附近開墾， 《淡水廳志》所謂「淡水開墾自奇里岸始」；康熙四十八年(1709)，陳賴章墾戶請墾「東至雷匣 秀朗、西至八里分干豆外、南至興直山腳內、北至大浪洞溝」，漢人漸漸由點成面開發台北； 康熙五十二年(1713)，大雞籠社通事賴科與鄭珍等人成立「陳和義」號，拓墾北投庄； 後來泉州人也移住此區，漳州人受到壓迫只好搬走； 目前世 […]
關渡 陳家古厝 居善室
嗄嘮別，是當地舊地名，源自平埔族語。忠義山山頂附近有兩顆基石，相距不遠， 因此山界現多已分別稱為「忠義山」及「嗄嘮別山」…. 早期活動於北投區凱達格蘭族主要社群，包括有北投社、唭哩岸社、嗄嘮別社。 其中的嗄嘮別社（Halapei） 約指今桃源里、稻香里一帶，該社名亦見於1654年的古地圖。 《淡水廳志》記載：「嗄嘮別義塚，眾社番獻給……」，可知該社與漢人頗有互動 […]
北投 忠義山 何國華母子墓園
位於北投之西的忠義山海拔高約233公尺，登頂後可南望廣大的關渡平原, 乃小坪頂臺地延伸 出的尾端小山丘，舊名「嗄嘮別山」或「小八里坌山」，為大屯山西南餘脈的支稜，亦為大屯 火山噴發的熔岩流覆蓋的地層， 故其地質以安山岩為主常呈現灰、灰黑或灰紫色，且多呈斑狀結構， 由結晶較粗大之斑晶散佈在石質細密之石基中。 由於行天宮的北投分宮建於此山下，更添此山忠義之名。 此山原屬陳氏家族所有，乃其家族提供 […]
北投 忠義 陳母林孺人墓
北投忠義一帶的開發始於雍正六年，陳氏家族開臺始祖陳懷公，本名陳時英，來臺拓墾 並娶凱達格蘭族少女為妻，傳承至今已21代，子孫有千人之多，其第13代孫陳澄波考中舉人， 於今陳氏宗祠內仍留有二根舉人旗杆，為忠義地區最大的家族。 早期臺灣移民的信仰除了各鄉土神衹外，關公亦為最受崇敬的神明之一； 而矗立在忠義山下的行天宮主祀著「關聖帝君」，為民國四十五年，廟方向陳氏家族承租 忠義山下一塊地所興建，是 […]