如同任何一所殖民大學一般，臺大的校園風格根基於殖民者的思維以及文化。 創立於1928年的帝大校園從校園空間配置到建築設計風格，都是當時日本建築師在明治維新後， 所受的西化訓練與對臺灣的文化橫向移植之具體再現。     而此一歐式風格也成為現今臺大校園風格中， 最具有歷史傳統的特色，並延續至今……..     若要分析臺大的建築風格傳統，日治時期完成的椰林大道兩側建築是最具代 […]

關渡媽祖石位在淡水自強路33號，即竹圍國小自強分校的運動場上， 2002年4月25日經公告為市定古蹟。 渡媽祖石上刻有「關渡祖宮天聖母董事林大春向大龍峒陳悅記管理人陳曰仁買此石 址在和尚墓湖山頂馬路邊價值金並什費工資金一切計70元以為永遠保存管理人林大春 大正2年癸丑4月27日立」。 話說 康熙 51年 (1712) ，通事賴科鳩眾創建媽祖廟 (即今日關渡宮)，是北臺灣第一間古廟， 成為早期北臺灣 […]

清乾隆二十三年，有眾番社獻嗄嘮別（Haraube）義塚（台灣文獻）。 根據相關的專家的見解，義塚為陳悅記獻地，供一般民眾埋葬先人之用。 陳悅記在前清與日治時期在關渡地區擁有廣大的土地，現在的關渡埔頂地區， 在當時人煙稀少，土地貧瘠不適合耕作，該地區缺乏水源，地處荒涼，但是視野絕佳。 義塚就在嘎嘮別社附近的小山丘（屬於小八里坌社），與嘎嘮別社相連， 就是現在的竹圍國小自強分校附近及馬偕護校一帶。 因 […]

潘氏渡臺始祖潘光義，於清乾隆初攜眷入墾桃園八塊厝， 並逐漸發展為北台重要家族， 潘家遷台第四代潘永清、潘盛清在當時地區拓墾、興辦教育、參與政治上均舉足輕重。 清咸豐九年（1859）十月末漳泉械鬥結束後，潘永清（曾規劃士林新街及慈諴宮）被推舉為 芝蘭街（今之士林舊街）復興重建董事。 潘宮籌為潘氏開台始祖潘光義之孫潘宮籌，位於台北士林石角的石角山上， 依山而建，位置呈現風水中的「烘爐穴」，上書許多文人 […]

士林紙業，前身為1918年的台灣製紙株式會社。 在民國時期，台灣製紙與其他四大紙廠合併為台灣紙業，被收歸國營。 但在1959年台灣紙業民營化後再度分拆，其中的士林造紙廠改組為士林紙業， 現為萬海航運陳家的家族企業之一。     日治時期，台灣製紙株式會社於大正8年(1918) 在台北廳士林創立， 其下設有工廠，是台灣最早的機械化造紙廠。       1945年第二次世界大戰結束後，國民政府接收台灣 […]

士林國小是1895年台灣日治後興建的第一所現代化國民教育小學，當時是由日本人伊澤修二 以總督府學務長身分創校於芝山岩，名為「芝山岩學堂」， 後來於1898年改名為「八芝蘭公學校」。     今日校內仍然擁有1916年完工的八芝蘭公學校講堂， 也就是現今學校的圖書館，   以及學校稱之為中山堂、 1930年代見證士林地區發展的公會堂建築。   士林國小建校至今已有122年歷史，校內的八芝蘭公學校講堂 […]

士林舊街，古稱為「八芝蘭街」，為基隆河及外雙溪下游之重要河港聚落， 早在嘉慶年間已由漳州人開闢成市街，道光年間因艋舺方面的泉人商埠很盛， 使得八芝蘭街漸感侷促一隅。 咸豐９年（1859）的臺北盆地漳泉械鬥，街市被泉人焚毀殆盡， 為首的潘氏家族選擇在下樹林一帶建新市街（今士林）。 市街大約在同治３年（1864）完成，是由富紳廩生潘永清主持的新街計劃。 潘氏主持之新街計劃是劃定方形城廓，城中心南邊建置 […]

士林區舊名「八芝蘭」（Pattsiran），為平埔族語「溫泉」之義。 在漢人尚未入墾之前，為平埔族「麻少翁社」居住地。清時實施堡里制，簡化其名為「芝蘭堡」。   清末時因當地讀書風氣興盛，科考人才輩出，遂改稱「士林」，有「士子如林」之涵義。 1920年臺灣地方改制，實行街庄制，士林隸屬臺北州七星郡，設「士林庄」。 後因人口聚集，乃於1933年升格為「士林街」。       明末鄭成功北路軍隊屯兵於 […]

士林慈諴宮，又稱士林媽祖廟，舊稱芝蘭街天后宮，位於士林大南路夜市之內， 主祀天上聖母，採兩殿、兩廊、兩護龍平面配置，目前是市定古蹟。 慈諴宮肇建於清嘉慶元年（1796），當時舊址是在今天的文林路731號附近， 清同治三年（1864）才在今址重建。     乾隆年間士林漳州人的信仰中心是供奉開漳聖王的芝山巖惠濟宮， 後來因為惠濟宮離市街較遠，嘉慶元年（1796）業戶何錦堂捐地建「芝蘭街天后宮」（即慈 […]