螺潭村是烏日區保存傳統老聚落最完整的地方， 如孝思堂、順德堂等幾個林姓大宅，可以看出當年的繁華景象….. 烏溪南岸地區最早的入墾記錄， 為吳洛以吳伯榮墾號入墾溪心埧、阿密哩與吳厝等庄。 相較於溪北，溪南的發展比較慢，留有不少傳統聚落與宅第， 其中以喀哩石螺潭的林家合院群最具規模與特色。 林氏族人自「開台祖」林公樸慧渡海來台(約在清乾隆年間)， 其遷移路線由彰化快官渡烏溪，至石螺潭定居； […]

頤圃所在地原被充作穀倉及客房，1906年由林紀堂整理後作為嬉遊之處， 遍地植菊，而有「頤圃」之名。 1909至1910年間，林紀堂更構建二層洋樓，是全區中少見的洋樓型式， 1920年改建一、二進的護龍，正身的部分則到1930年才完工。     1945年頤圃的主人是林紀堂四子林鶴年，曾在頤圃闢地下室作舞池使用。 921地震後，主結構尚稱完好， 在2006年12月23日，時值頤圃興築百週年時修復完成 […]

景薰樓組群，包含蓉鏡齋、頤圃、舊學堂、新厝等。 景薰樓，共有三落，格局宏偉，富麗堂皇，入口為雙層歇山式門樓，造型華麗獨特， 左右牆面有繪圖及詩文，以精美的石雕、剪黏、彩繪，展現出特殊的風格。 921大地震，霧峰林家幾被夷為平地，原本只剩下景薰樓的入口僅供後人憑弔。 長久以來，陸續有所修建，已逐漸回復其昔日之風貌….. 當初由於櫟社以及萊園的存在，霧峰林家成為台灣重要的文化中心，文人雅士 […]

梧棲舊稱「竹筏穴」，又名 「五叉港」，原為中部濱海的一小港口， 位居海岸偏僻之地，最初僅三五漁民以捕魚維生，故初期也稱「網罟寮」。 清道光年間，漢人始於此拓墾形成聚落，名為「鰲西」，為位於鰲峰山之西而得名。 後地方賢達取「鳳非梧不棲，非靈泉不飲，非竹實不食」寓意改名為梧棲……. 清乾隆三十五年（1770）左右，開始有從對岸福建前來之商船駛至此地從事貿易活動。 乾隆五十年代， […]

「梧棲」一地位於大甲溪口、大肚溪口之中央海岸區域， 昔日乃源自大肚山之牛罵溪，因潮水頗深而有船舶碇泊之便。   清乾隆三十五年（1770）左右，開始有從對岸福建前來之商船駛至此地從事貿易活動。 清乾隆五十年代，梧棲港之街市形貌逐漸形成，而與數年前新開於大肚溪口之塗葛堀港並立， 梧棲港為北方之要港，塗葛堀港為南方之要港，彼此相對峙而極為興盛。     然而清道光初年以後，隨著此地附近一帶荒埔之逐漸開 […]

早期梧棲居民，大多移民自福建省泉州府，除農地拓墾外，多以討海及近海養殖為業； 清乾隆三十七年（1772），梧棲與福建即開始了貿易往來； 道光初年，梧棲港的商務盛極一時，成為臺灣中部重要的稻米輸出港； 至道光十二年（1832 年），因受流沙淤積，梧棲港逐漸喪失了港灣的功能。     梧棲古稱竹筏穴，又名五叉港，光緒年間改稱梧棲港。   梧棲兩字取自古詩：鳳非梧不棲，非靈泉不飲，非竹實不食的寓意。 梧 […]

梧棲地區位於台中的海線位置，在清朝之前，梧棲鎮卻只是沙轆社、水裡社的社域而已， 鄰近梧棲鎮的沙轆社、牛罵社和水裡社的社址都離梧棲鎮有點距離，只因梧棲鎮 在當時並非一塊豐腴之地。 即使唐山過台灣，漢人也多選擇清水、沙鹿為第一優先地， 等到這些地方都開發飽和，才會往梧棲鎮開墾， 可見，梧棲鎮土地並非為漢人開墾時所第一優選之地。 梧棲鎮中央路以東多為漢人所開墾農田之地，不少契字發現，漢人來台之初先跟沙轆 […]

筱雲山莊興建於同治五年（1866），為目前台灣少數保存狀態良好的清代私人宅第。 根據學者研究筱雲山莊具有以下特色：     建有書齋筱雲軒，藏書豐富，以文會友最有名； 同時擁有中國風格與日式風格的庭園，有山有水，風水佳，是二進六護龍的四合院建築； 建有兼具防衛、登高望遠、壯觀和風水功用的獨立門樓； 保存良好的交趾陶、彩畫、木刻和磚雕等裝飾藝術； 文物珍貴，水墨畫與詩句、聯對的書法藝術俯拾皆是。   […]

筱雲山莊位於神岡區三角里大豐路116號，興建於同治五年（1866），為神岡三角仔呂家 在三角仔莊的所建立的第二座宅第，因此又稱呂家新厝或第二公厝。 目前與相隔不到1000公尺的呂家頂瓦厝同列為市定古蹟。 三角仔呂家，原籍福建漳州詔安縣，詔安位於閩南與粵東交界地帶，自唐代以後，人文薈萃。 清初乾隆三十六年（1771），呂氏的北田房派下第十二世呂祥省搬眷渡台，定居於當時彰化縣 揀東上堡瓦窯仔莊（即今台 […]