大安港舊稱「海翁窟港」（海翁即鯨魚，今海墘里一帶）。 康熙40年（1701）前後．有部分漢人由鹿港北進並自大安港、白瓦厝港登陸，抵此拓墾， 其間有閩籍之張、林兩姓及粵籍邱姓族人率先開墾大安、鐵砧山腳、日南及九張犁等荒埔。 嗣後，本區一帶開墾日進而逐漸發展， 清康熙45年（1706），閩、粵移民日眾，於今大甲地區已形成為漢人聚落。 雍正2年（1724），淡水廳同知王洲訂定化番狩獵及耕 […]
風月襟懷— 大甲 德化里 黃宅
康熙36年（1697）郁永河來台，據其所著「裨海記遊」即有大甲社之記載， 當其時「番社」錯落，以大甲迤南之崩山為標幟（又稱蓬山）， 故傳有「蓬山八社」之稱。 蓬山八社為道卡斯族（Taokas）部落主體群， 其範圍包括大甲溪、大安溪下游一帶地方。 其中的大甲西社即位於今大甲區番仔寮附近， 雍正10年（1732）林武力之亂平後，改稱為德化社。 其社址就位於今 德化里社尾一帶….. 德化里黃 […]
清水 牛罵頭遺址文化園區
「牛罵頭遺址」位於臺中市清水區（舊稱牛罵頭）鰲峰山上原陸軍清水營區內， 牛罵頭遺址可說是臺灣中部地區新石器時代中期文化的代表，並以此地名作為本文化類型的命名， 亦為國內第一個「命名遺址」，出土陶器以紅、褐色繩紋陶為主， 位在鰲峰山上的牛罵頭遺址文化園區，以臺中最早發現的新石器中期文化代表「牛罵頭遺址」所在地命名， 地底下蘊藏不少的文化層堆積，地面上也歷經不同時期的更迭。 牛罵頭為清水的舊稱 […]
再訪— 清水神社 遺跡
清水神社是選址於臺中州大甲郡清水街字清水，址內原為清水街長周貽楚闢建的運動場處， 今臺中市清水區牛罵頭遺址文化園區。 昭和12年（1937）動工，同年11月23日鎮座，社格為鄉社。 祭祀天照大神、開拓三神（大國主命、大己貴命、少彥名命）和北白川宮能久親王，例祭日10月17日， 社紋為八咫鏡和不明之菊紋變形。 戰後神社廢止，1950年代成為中華民國陸軍飛彈（或砲兵）部隊營區，直到1997年7月軍方裁 […]
名流故居(五四) 清水 蔡年松宅
漢人入墾前，清水地區原住民以牛罵社為主和少數沙轆社人。 大甲西社事件後，勢力嚴重衰退，牛罵社被迫遷移至邊區居住。 大甲西社事件可說是漢番勢力消長的重要關鍵…… 漢人大規模開墾最遲在雍正年間，由清水古文書表可清楚地了解開發過程： 乾隆末葉，此地已大致開發完成，有街莊出現，成為漢人為主的移墾社會。 乾隆51年 (1786) 林爽文事件，閩客械鬥，客人失敗遷移豐原一帶，之後，境內 […]
清水 新生巷 李氏洋樓
清康熙年間，閩、粵移民才開始進入牛罵頭屯墾。 漢人入墾後，雍正9年（1731），牛罵社改名為感恩社，清代官防進駐，並於今日的營盤巷設汛塘， 雍正11年（1733）清水開鑿五福圳，使牛罵頭內的用水不致於匱乏。 到了清乾隆29年（1746）牛罵頭的街肆就已形成， 當時係以觀音廟的所在地大街路為發展起點，漸漸向外發展。 日治時期，地方仕紳因感牛罵頭之名不雅，加上於鰲峰山發現「埤仔口泉」， 湧出清 […]
清水公學校 日式宿舍群
清康熙年間，閩、粵移民開始進入牛罵頭屯墾。 漢人入墾後，雍正9年（1731），牛罵社改名為感恩社，清代官防進駐，並於今日的營盤巷設汛塘， 雍正11年（1733）清水開鑿五福圳，使牛罵頭內的用水不致於匱乏。 到了清乾隆29年（1746）牛罵頭的街肆就已形成， 當時係以觀音廟的所在地大街路為發展起點，漸漸向外發展。 今名清水，則是源於日治時期，鎮內仕紳因感牛罵頭地名不雅， 加上於鰲 […]
記憶廢墟 (020)
我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。 廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。 片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。 書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。 廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。 時間的力量，理應在大地上留下痕跡； 歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。 廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史； 廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走 […]
記憶廢墟 (019)
我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。 廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。 片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。 書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。 廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。 時間的力量，理應在大地上留下痕跡； 歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。 廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史； 廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走 […]