仁壽宮有「歸仁大廟」之稱,主祀保生大帝。是過去歸仁北里的公廟。 該廟與保西代天府、關廟山西宮合稱「府城東郊三大廟」,有12年輪流做醮交陪的習俗, 該項活動已經以「歸仁仁壽宮王船醮典暨遶境」名義登錄為文化資產。 根據清代方志,如陳文達《臺灣縣志》等書的記載,仁壽宮舊稱「大道公廟」,建於明鄭時期。 廟中保生大帝神像據說是當年定國公鄭鴻逵部將吳鳩山為祈求渡海平安,自白礁慈濟宮迎請而來。 最初神像供奉在「 […]
仁壽宮有「歸仁大廟」之稱,主祀保生大帝。是過去歸仁北里的公廟。 該廟與保西代天府、關廟山西宮合稱「府城東郊三大廟」,有12年輪流做醮交陪的習俗, 該項活動已經以「歸仁仁壽宮王船醮典暨遶境」名義登錄為文化資產。 根據清代方志,如陳文達《臺灣縣志》等書的記載,仁壽宮舊稱「大道公廟」,建於明鄭時期。 廟中保生大帝神像據說是當年定國公鄭鴻逵部將吳鳩山為祈求渡海平安,自白礁慈濟宮迎請而來。 最初神像供奉在「 […]
根據台灣史話記載,歸仁鄉開發甚早,荷據之前就有西拉雅族散居舊社, 荷蘭人進入安平時,台窩灣社原住民有的被迫遷徙舊社,另集墟社口稱為後市。 鄭氏來台建立東都,並於歸仁一帶設置歸仁、保大、永豐、崇德諸里,於是漢人群聚開墾者日眾。 舊社就在原住民與漢人貿易日漸頻繁下,道路四通八達,各地貨物以此為集散中心。 關廟、龍崎之貨源多經由舊社轉運他處, 市集縱半里橫二里,景象繁華,人聲鼎沸,氣勢直追安 […]
昔日的北仔店、大竹圍等聚落目前已改名為光文里與坐駕里。 該地自代即以陳為大姓…….. 善化北仔店陳姓望族發源於鄭成功部將陳起龍的入墾。 史冊紀載 : 明永曆十五年十二月鄭成功自領兵馬,經陸路越大目降( 新化 ) , 向北至新港、目加溜灣巡視。 查勘目加溜灣後,感其土沃膏腴,遂師寓兵於農之法,屯田養士。……….諸將遂各領兵馬前去開墾 […]
東勢寮社區位於善化區東北方郊區,以行政區劃分,社區包含東隆、東昌兩里, 地理位置東面為東昌里,西為東隆里,北面及東面以曾文溪與官田區隔界,南面、西面以田園與茄拔、 牛庄及六分寮相連,分有三塊寮、土虱堀及庄內三聚落。 屬農村型社區,因屬於舊式的社區型態,且巷弄狹窄,加上人口外流嚴重,社區更新極為不易, 幾十年來並没有多大的改變,居民除少數軍、公、教、商及家庭副業外,大部分以務農為業。 居 […]
溪美社區位於曾文溪南邊之平原地帶, 西北與麻豆鎮接壤,東鄰六分里,西南鄰接胡家里、什乃里,南則與東關里相通。 溪美里里名沿自清末建制之舊庄名「溪尾庄」, 為求稱雅,取台語中發音較近「美」字替代「尾」,故得「溪美」之名。 早期為平埔族目加溜灣社漁牧聚集之部落,與新港、麻豆、蕭壟等合稱四大社, 乾隆年間遂逐次遷往頭社一帶地區。雖經多次水患,因位於官道出入口,莊民亦能多次聚集,商業日盛, […]
今日善化區所在的地方,原為西拉雅族四大社之一目加溜灣社(Bakaloan)的活動領域。 1625年,荷蘭東印度公司(VOC)派人到此地採竹,被族人擊退;1635年,公司動用武力,族人不敵, 遂以椰子、檳榔等物謝罪,接受荷蘭殖民當局管轄。 此後,荷蘭當局開始在此地設置學校、教會,並鼓勵漢族移民到此 開墾,種植甘蔗、稻米。 明鄭治臺時,在此地設立「善化里」,歸天興縣管轄,並派軍隊到此屯墾。 善化里 […]
「南關」里名由來,相傳清乾隆29年(1764)臺灣知府蔣允焄巡善化,見本地形勢扼要, 基於保安之需,其乃頒令興築四座城門。 到日治時期,四座城門在市區改正之時遭到了拆除 ……. 時至今日,善化市區上仍有北關、東關、南關、西關等里地名的存在, 可以證明這一個歷史過程。 慶安宮前身為清康熙48年(1709)設立之諸羅縣文廟,奉祀五文昌夫子, 是當時文人求學的地方。 可見當時善化 […]
位於善化鎮的灣裡老街 (灣裡街) 前身為目加溜灣社街, 康熙36年(1697)郁永和來台採硫磺沿途所見,路途中記錄當年所見之景象: 「…時四月初七日過大洲溪,歷經新港社、目加溜灣社、麻豆社,雖皆番居,然嘉木陰森, 屋宇完潔,不減內地村落…」。 根據臺灣鄉土之旅 : 善化區原稱『灣裡街』。 為西拉雅 平埔族目加溜灣之『大武壟社』(番俗六考作大壟社) 。 十七世紀初受荷人教化,明末漢人入墾後, […]
根據『善化市都市計畫通盤檢討報告書』: 善化舊名灣裡, 大正九年(1920)改稱為 善化庄,昭和十五年(1940年)升格為善化街,光復後改制為善化鎮。 2010年12月25日縣市改制直轄市升格改為善化區。 善化早於鄭成功時代 即以半農半兵之開拓政策與先民在平埔族為交易商人漸集於此, 逐漸發展成鄉街經濟中心。 昭和十一年(1936)實施市區改正, 擴展交通路線並於昭和十六年 (1941)樹立都市計畫 […]