話說「志野陶」是日本桃山時代（1573～1615 間，又稱織豐時代 ）由美濃諸窯（以日本大萱地區為代表； 即今本州岐阜縣）所燒製出的茶道器具樣式。 因為曾得到日本茶道宗師「古田織部」的指導，因此被譽為最具品味的茶具而馳名日本……       其中「志野茶碗」的前身，其實是「瀨戶白天目茶碗」，那是室町時代後期天文年間（1532～1554）的產物， 據傳原由武野紹鷗所藏，後為尾 […]

天目釉這幾年逐漸在國際上受到重視，它與品茶的美學可說互為主體、相輔相成。 天目茶碗是源於中國宋朝的一種茶碗，深受當時文人雅士的喜愛，其釉色變化有如幽妙不可測的星空， 在光線的照射下卻能反射出炫亮的光彩，不經意間綻放其內斂而含蓄的美感。     宋朝時許多日本僧人來此修行求法，歸國時也帶回寺院內學習到的茶禮、茶儀和茶器， 因其攜回的黑釉茶碗是來自天目山中，故將帶回的茶碗稱為天目碗。 藉由茶道的盛行， […]

我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。 廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。 片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。 書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。   廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。 時間的力量，理應在大地上留下痕跡； 歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。   廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史； 廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走 […]

我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。 廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。 片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。 書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。   廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。 時間的力量，理應在大地上留下痕跡； 歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。   廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史； 廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走 […]

我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。 廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。 片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。 書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。   廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。 時間的力量，理應在大地上留下痕跡； 歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。   廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史； 廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走 […]

我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。 廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。 片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。 書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。   廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。 時間的力量，理應在大地上留下痕跡； 歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。   廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史； 廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走 […]

竹田鄉為六堆之中堆。北臨麟洛鄉，東鄰內埔鄉、萬巒鄉，西鄰萬丹鄉，南接潮州鎮。 居民以客家人為多，約佔八成 。   竹田、竹南、糶糴、履豐、頭崙、二崙、美崙、永豐、福田、西勢、南勢等十一村為客家庄， 僅近萬丹鄉之六巷、大湖、鳳明、泗洲村為閩南庄。     該鄉地處屏東平原中央，有東港溪、隘寮溪的支流流過，地勢平坦，居民產業以農業為主。 竹田一帶早期是平埔族下淡水社的故地，舊名頓物，約在康熙年間就有客 […]

麟洛地區早期屬西拉雅平埔族生活領域，可能當時有平埔「麟洛」社，或記為「凌洛」。 麟洛鄉與竹田、萬巒、內埔三鄉同時開墾，清康熙年間1698年前後，廣東省嘉應州徐俊良先賢 來此一帶開墾，傳說在開設水圳時發現許多大龜，所謂「有龜必有麟」乃象徵「麟趾呈祥」之兆， 就取地名為「麟落莊」，後來改稱為「麟洛」。 由濫濫庄溯上麟洛河而至麟洛， 再發展到竹架下庄，田心庄、老田尾庄等，幾乎全部為客家庄。     到了 […]

崁頂鄉位處屏東平原西南部，明鄭時期是鳳山八社「力力社」平埔族馬卡道族之墾居地， 漢人約於康熙三十年〈1691〉之後沿力力溪〈東港溪〉、下淡水溪〈高屏溪〉新園港西村一帶進入崁頂開墾， 由於漢人天性辛勤，不斷的拓墾的結果，在乾隆38年〈1773〉崁頂地區土地幾已闢為良田， 當時港東里嵌頂街已是人口密集的聚落…….. 本地北極宮旁今存有一塊乾隆39年「崁頂街庄禁掘沙土護塚約碑」所 […]