八通關古道的開鑿為清代經營台灣中部地區政策上一個重要的轉捩點。 建造該古道的決定，主要取決於兩個因素。一方面，1874年，日軍以牡丹社事件 為由，出兵攻打台灣的原住民，再加上各列強覬覦台灣，使朝中有識之士開始體認 到台灣邊防地區之重要性，而有沈葆禎奏請開山撫番之議。 另一方面，由於台灣西岸平原之墾殖已經完成，墾地不敷使用， 移民械鬥事件經常發生，但東部仍有廣大未開之土地， 惟因中央山脈阻擋，遷徙墾 […]

我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。 廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。 片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。 書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。   廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。 時間的力量，理應在大地上留下痕跡； 歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。 廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史； 廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新 […]

我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。 廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。 片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。 書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。   廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。 時間的力量，理應在大地上留下痕跡； 歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。 廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史； 廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新 […]

我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。 廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。 片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。 書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。   廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。 時間的力量，理應在大地上留下痕跡； 歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。 廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史； 廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新 […]

我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。 廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。 片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。 書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。   廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。 時間的力量，理應在大地上留下痕跡； 歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。 廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史； 廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新 […]

我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。 廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。 片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。 書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。   廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。 時間的力量，理應在大地上留下痕跡； 歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。 廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史； 廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新 […]

十七世紀以前為西拉雅平埔族目加溜灣社人的活動場域。 1624 年荷蘭時期，在今本區設有教習所（有荷蘭古井今慶安宮前為證）， 鄭氏治臺期間為駐軍要地，國姓爺鄭成功以首善教化而名之為 「善化」沿用至今， 清領及日治時 期仍為駐軍及水路交通要站的設置點， 因此本區在臺南地區的發展上， 扮演著相當重要角色。   根據『南瀛采風』: 善化區在荷蘭時代叫『目加溜灣社』， 因在灣里溪旁,故清朝時稱臺南府安平縣灣 […]

十七世紀以前為西拉雅平埔族目加溜灣社人的活動場域。 1624 年荷蘭時期，在今本區設有教習所（有荷蘭古井今慶安宮前為證）， 鄭氏治臺期間為駐軍要地，國姓爺鄭成功以首善教化而名之為 「善化」沿用至今， 清領及日治時 期仍為駐軍及水路交通要站的設置點， 因此本區在臺南地區的發展上， 扮演著相當重要角色。 根據『南瀛采風』: 善化區在荷蘭時代叫『目加溜灣社』， 因在灣里溪旁,故清朝時稱臺南府安平縣灣裡街 […]

善化牛墟與鹽水、北港牛墟並列台灣三大牛墟，源於清朝時期， 最早在南關里，歷經搬遷，從光文社區、六分寮到目前的什乃， 見證當地演變。   南關里，當地也是南城門所在， 為出入善化灣裡社的必經路徑之一， 目前已無遺跡，僅留下老照片。     明鄭治臺時，在曾文溪兩岸設立「善化里」， 歸天興縣管轄，派有軍隊在此屯墾。 善化里遠較今日之善化區遼闊，甚至達今楠西區境內 ，後來又分為善化里西堡與善化里東堡。 […]