我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。 廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。 片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。 書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。   廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。 時間的力量，理應在大地上留下痕跡； 歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。 廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史； 廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新 […]

我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。 廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。 片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。 書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。   廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。 時間的力量，理應在大地上留下痕跡； 歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。 廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史； 廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新 […]

我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。 廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。 片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。 書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。   廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。 時間的力量，理應在大地上留下痕跡； 歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。 廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史； 廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新 […]

十七世紀以前為西拉雅平埔族目加溜灣社人的活動場域。 1624 年荷蘭時期，在今本區設有教習所（有荷蘭古井今慶安宮前為證）， 鄭氏治臺期間為駐軍要地，國姓爺鄭成功以首善教化而名之為 「善化」沿用至今， 清領及日治時 期仍為駐軍及水路交通要站的設置點， 因此本區在臺南地區的發展上， 扮演著相當重要角色。   根據『南瀛采風』: 善化區在荷蘭時代叫『目加溜灣社』， 因在灣里溪旁,故清朝時稱臺南府安平縣灣 […]

十七世紀以前為西拉雅平埔族目加溜灣社人的活動場域。 1624 年荷蘭時期，在今本區設有教習所（有荷蘭古井今慶安宮前為證）， 鄭氏治臺期間為駐軍要地，國姓爺鄭成功以首善教化而名之為 「善化」沿用至今， 清領及日治時 期仍為駐軍及水路交通要站的設置點， 因此本區在臺南地區的發展上， 扮演著相當重要角色。 根據『南瀛采風』: 善化區在荷蘭時代叫『目加溜灣社』， 因在灣里溪旁,故清朝時稱臺南府安平縣灣裡街 […]

善化牛墟與鹽水、北港牛墟並列台灣三大牛墟，源於清朝時期， 最早在南關里，歷經搬遷，從光文社區、六分寮到目前的什乃， 見證當地演變。   南關里，當地也是南城門所在， 為出入善化灣裡社的必經路徑之一， 目前已無遺跡，僅留下老照片。     明鄭治臺時，在曾文溪兩岸設立「善化里」， 歸天興縣管轄，派有軍隊在此屯墾。 善化里遠較今日之善化區遼闊，甚至達今楠西區境內 ，後來又分為善化里西堡與善化里東堡。 […]

十九世紀，倒風內海陸化更為明顯。首先，道光三年（1825）七月台灣 大風雨之後，原由今將軍鄉出海的灣裡溪，改道由西港南流注入臺江內海， 並改稱為曾文溪。原來作為灣裡溪上游的歐汪溪（今將軍溪），則失去上游 水源，麻豆和佳里之間河道遂逐漸浮覆。 至咸豐三年（1853），倒風港口已經變成魚塭， 而出現「金斗灣倒風仔港塭」。 麻豆地區海岸線亦逐漸北移，至道光末年文獻上已無麻豆港的紀錄。   麻豆街並不因港 […]

麻豆區早期為西拉雅族四大社之一蔴荳社的聚落所在， 「麻豆」這個名詞來自於西拉雅語的Mata（眼睛、目）和au（港澳）合併而成， 即眼睛、樞紐之意。 麻豆位處臺灣西南海岸，由於漁業資源豐富， 早在十三世紀初就已有中國閩南漁民前來捕魚。 十四世紀時，位於海邊的平埔族四大社新港、蕭壟、麻豆以及 目加溜灣社，與中國人已有零星的「漢番貿易」， 十六世紀時，有中日貿易商來臺南一帶進行交換貿易。 原本麻豆的人口 […]

麻豆鎮大埕里聖王宮為昔日倒風內海「蚊港」，古地名為「蚊港厝」， 近年來大埕里聖王宮，為強化後代子孫對生長土地之認同，決定用「蚊港」 來喚起鄉民古早的記憶，配合開漳聖王聖誕舉辦「蚊港聖王祭」， 結合藝陣傳承，以傳統民俗藝陣嘉年華會， 推動優質宗教文化。   麻豆區早期為西拉雅族四大社之一蔴荳社的聚落所在， 「麻豆」這個名詞來自於西拉雅語的Mata（眼睛、目）和au（港澳）合併而成， 即眼睛、樞紐之意 […]