我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。 廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。 片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。 書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。   廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。 時間的力量，理應在大地上留下痕跡； 歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。 廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史； 廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新 […]

我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。 廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。 片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。 書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。   廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。 時間的力量，理應在大地上留下痕跡； 歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。 廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史； 廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新 […]

我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。 廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。 片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。 書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。   廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。 時間的力量，理應在大地上留下痕跡； 歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。 廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史； 廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新 […]

公館鄉石墻村，早期以石頭、刺竹， 構築長約2公里、高7尺的防禦、防洪工事， 成為地方特色，不過在民國24年關刀山大地震時，石墻、柵門遭到震毀， 為重現早期石圍墻風華，村民特別籌募約260萬資金，舊址重建北柵門。   「芎中七石龍興」意喻五庄永遠興旺，清朝時先民再此開墾，聯合抵禦外來侵擾， 1978年吳阿來事件，庄民祁求媽祖平亂，事後庄民從北港請回媽祖供奉於五穀公， 開始各庄輪流主辦聯合進香，維持傳 […]

大湖義民廟，又名昭忠祠，位於大湖鄉靜湖村，祭祀羅福星等抗日人物。 此廟建於1870年，祀奉早年拓墾過世的先民， 後多次遷移，1952年在現址另建。 當時由苗栗縣議員徐金福出資百分之八十以上，倡議在羅公崗山麓重建， 但未被批准，後聽友人之議，改為紀念死於苗栗事件的羅福星， 用建立「大湖昭忠祠」、「大湖昭忠塔」的名義才獲准。 除徐金福外，還有劉傳村及地方熱心人士，和行政院設計委員王惟英等人倡建。   […]

大湖法雲禪寺著名的歷史遺跡，是座落於大殿旁的大湖開拓紀念碑， 此為大正六年（1917）大湖地方紳商所立， 以感念吳定新、吳定連、 吳定來、吳定貴兄弟開拓大湖的功績。   紀念碑基座的四個牆面都刻有碑文， 記載吳氏兄弟的事蹟及法雲禪寺興建的緣起。 大湖開拓紀念碑， 其碑文記載同治元年（1862）吳氏兄弟向後龍道卡斯族新港社頭目協商， 率佃戶四十多人、隘勇百餘人，進入上坪一帶開墾的歷史。 該碑亦說明此 […]

大湖法雲禪寺，簡稱法雲寺，是位於大湖鄉富興村、觀音山上的曹洞宗佛寺， 為台灣佛教四大法脈的法雲寺派本山，開山祖師乃覺力法師。 此寺建立由來，是當地大湖吳姓家族為撫慰在清治開墾當地時，與泰雅族衝突 傷亡的先靈，遂由參學僧妙果法師在1913年邀請湧泉寺監院、曹洞宗第四十八代法子 覺力法師來臺灣，同年向臺灣總督府申請在大湖觀音山建寺，破土興建。 建寺為林朝棟、吳定連等所發起，並設寺產農田四、五甲，租用公 […]

我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。 廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。 片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。 書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。   廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。 時間的力量，理應在大地上留下痕跡； 歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。 廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史； 廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新 […]

大湖鄉位於苗栗縣南方，北鄰獅潭鄉，西鄰公館鄉、銅鑼鄉、三義鄉， 南接卓蘭鎮，東鄰泰安鄉。氣候溫和多雨，以草莓聞名全國，全鄉地形狀似短筒馬鞋， 鞋跟在馬拉邦山，鞋尖則在鯉魚潭水庫土石壩下游。   大湖在漢人入墾前，東部山區為泰雅族汶水群、大湖群聚居之地。 原住民稱本地為馬凹（Ma-Ao），其意為山楜椒而得名。 此外，大南勢方面的泰雅族，又將大湖叫做巴價拉崎（Bagalagya，或譯巴喀刺他給）， 一 […]