安定區為漢人在臺較早開發區域之一， 據歷史記載從荷西時期就有漢人入墾。 最早的漢人移民，應是荷西時期荷蘭政府召募至此開墾。 鄭氏、清代陸續有許多先民在台江內海沿岸登陸，於沿海地區或順著灣裡溪 （古曾文溪）尋找居住地，後逐漸發展為聚落，以沿臺江內海的直加弄、 灣港兩港口，及灣裡溪沿岸的蘇厝等地為基礎， 逐步擴展，成為本地的主要聚落： 明鄭時期「安定」屬「永定里」，清初改「永定里」為「安定里」， 「安 […]
安定 安加里 丁家古厝
「安定」昔為平埔西拉雅族目加溜灣社屬社「直加弄社」的舊地， 明鄭時期漢人沿台江內海在犁頭標社(亦為目加溜灣社屬社，在今安定村 領寄東邊)開拓灣港，至清初仍為「台江」的渡頭， 其時，小舢板船到此載五穀、糖、等貨物， 海水入至木柵仔止，港口甚闊。 「直加弄」（TACKALAN）為平埔族西拉雅族平埔語， 其原意為「乾草港」，今大部份屬台南縣安定鄉，小部分屬善化鎮， 當台江尚未陸浮之前「直加弄」係一漁港， […]
北投社 三層崎公園 花海
北投社（巴賽語：Ki-pataw）為台灣平埔族之巴賽族中的一社。 「北投」發音為Pataauw，巴賽語為女巫的意思， 經猜測，是因為該地為硫磺產地，煙孔瀰漫似乎 有女巫出現而得名。 16世紀之前，現有文獻就只提及西班牙神父曾至此宣教， 其他就鮮少有所記載。 即使17世紀，郁永河裨海記遊中仍指出北投社的兩百戶人家， 為主宰該地數十平方公里的唯一族群。 18世紀後，漸有漢人移民在此建立 […]
臨濟護國禪寺 日治遺跡巡禮
1898年，台灣總督兒玉源太郎邀請日本僧人梅山玄秀禪師來台 佈教並建禪堂稱為「鎮南山臨濟護國禪寺」。1900年開始籌建該寺， 1911年竣工。 該寺為目前台灣現存日據時代木造佛寺中保存最為完整， 亦是台灣唯一冠以護國之名的佛寺。 台北原有日式大型大殿存有三間，善導寺、東和禪寺及臨濟護國禪寺， 不過後來善導寺改建大樓，東和禪寺大殿改建青少年育樂中心，所以目前僅存 臨濟護國禪寺之日式大殿。 附帶說 […]
再探— 臨濟護國禪寺
臨濟護國禪寺，舊名鎮南山護國臨濟寺，也簡稱臨濟寺、護國寺， 位於臺北市中山區圓山里，1900年始建，1912年舉行入佛式， 為臨濟宗妙心寺派在臺灣傳教的根本道場， 其大雄寶殿與山門列為市定古蹟。 日本佛教在臺傳教，最初是從隨軍法師開始， 有淨土宗、淨土真宗本願寺派、淨土真宗大谷派、曹洞宗、 真言宗、日蓮宗等六個教派。 1897年5月8日，伊沢紹倫、大崎文溪受臨濟宗教務本所之令， 來臺灣視察，由大崎 […]
竹塘 竹元地區傳統民居
竹塘，原稱內蘆竹塘，彰化縣竹塘鄉的一個傳統地域名稱， 位於該鄉中部。相較於今日行政區，其範圍大致包括竹塘村不含東南部、 竹元村、新廣村北部凸出部分。 竹元村分屬崙仔、竹圍仔及戴厝，三庄頭連接形成網狀式村落， 崙仔庄位於最南端，北臨竹塘村，早期地形狹長，高低懸殊，庄後山崙峰峰 相連竹林一片，似如一條龍，先民稱有龍穴傳說； 低者池塘多處，池水清澈，魚兒密佈，山崙東西橫貫， 東側與小路蜿蜒交界沼澤一處， […]
竹塘 竹元村 戴家古厝
濁水溪北臨彰化縣最南端竹塘鄉竹元村， 竹元村分屬崙仔、竹圍仔及戴厝，三庄頭連接形成網狀式村落， 崙仔庄位於最南端，北臨竹塘村，早期地形狹長，高低懸殊， 庄後山崙峰峰相連竹林一片，似如一條龍， 先民稱有龍穴傳說； 低者池塘多處，池水清澈，魚兒密佈，山崙東西橫貫，東側與 小路蜿蜒交界沼澤一處，泉水湧出綿延不斷， 先民稱之為龍喉水，飲用泉水人口平安， 引用灌溉水田田阜丰豐。 竹塘，原稱內蘆竹塘，彰化縣竹 […]
埤頭 厝子地區傳統民居
崙子，原寫為崙仔，是彰化縣埤頭鄉的一個傳統地域名稱， 位於該鄉西北部。相較於今日行政區，其範圍大致包括崙子村、 永豐村不含南部凸出部分。 清治末期至日治初期，崙子地區為一街庄， 稱為「崙仔庄」，隸屬於東螺西堡。 該庄北與周厝崙庄為鄰，東與埤頭庄為鄰， 南邊為小埔心庄、𥕟磘庄，西邊為丈八斗庄、大排沙庄。 大正九年(1920)，廢廳、支廳、區、街庄（舊制） 改設州、郡、街庄（新制）、大字， 該庄改制並 […]
溪湖 田寮 陳家古厝
台灣舊地名沿革第二冊中，記載著溪湖鎮在彰化縣中央位置， 位於彰化隆起海岸平原之西南緣， 有舊濁水溪及麥嶼厝溪中游段斜貫而過。 鄉名的由來是因介於溪道之間，取其「溪」， 又濁水溪下游一帶沙丘遍佈，荷婆崙、連乾溪、內山腳、 新庄仔、北勢尾、竹圍仔、四塊厝等地有沙丘圍繞， 在其中的盆狀低地稱為「湖」。 溪湖鎮公所的資料則提到溪湖的「溪」是大突溪， 是昔日舊濁水溪主河道，乾隆年間一張東螺社的契約 有提 […]