瑪陵源自原住民語女巫的墳墓之意， 瑪陵地名緣起，據安倍明義研究指出， 認為與西班牙人稱凱達格蘭平埔族之「吉馬利社」﹝Kimari﹞有關。   早昔西班牙人佔據雞籠時，循瑪陵坑溪開闢道路入臺北平原，作為永久盤據之計， 西班牙人將瑪陵坑溪稱(kimazon)，山丘環繞，層巒重疊，集山區諸澗水南 流入基隆河，使全里為一明顯的坑谷地形。     明末、清初時就有先民開墾此地， 乾隆初葉，始有盧、周、陳姓入 […]

雙溪地區原是平埔族活動的地帶，天啟四年（1624）荷蘭人佔據臺灣南部， 西班牙人則於天啟六年（1626）發現東北角突出地，喚名三貂（San Tiago）， 進而佔領北臺灣16年。 崇禎十五年（1642）荷蘭人打敗西班牙人佔有全台。 當時約有 20 餘處的番社，其中的「St Jago」即後來的三貂社， 指向現今的雙溪、貢寮一帶。 沈光文《平臺灣序》稱「三朝」。 黃叔璥《臺海使差錄》及《臺灣府志》稱「 […]

雙溪區境內擁有豐沛的河溪水系，更是雙溪河及北勢溪的發源地。 因牡丹溪、平林溪主流於雙溪里渡船頭匯流而成雙溪河， 再東經貢寮福隆出太平洋， 故古早時候，在匯流點的人們稱之「頂雙溪」， 雙溪區全區總面積146.25平方公里，南北狹長， 境內以河川流域概分南北二部份， 即北境的雙溪河流域及南境的北勢溪流域。 而雙溪河在當地人亦稱雙溪川，牡丹溪源出於三貂里武丹坑， 由東北側經貢寮區福隆流入太平洋，總計流長 […]

雙溪區境內擁有豐沛的河溪水系，更是雙溪河及北勢溪的發源地。 因牡丹溪、平林溪主流於雙溪里渡船頭匯流而成雙溪河，再東經貢寮福隆出太平洋， 故古早時候，在匯流點的人們稱之「頂雙溪」， 雙溪全區南北狹長，境內以河川流域概分南北二部份， 即北境的雙溪河流域及南境的北勢溪流域。 而雙溪河在當地人亦稱雙溪川，牡丹溪源出於三貂里武丹坑，由東北側經貢寮區 福隆流入太平洋，屬於短促且平坦的河流。   燦光寮古道屬淡 […]

汐止拱北殿，俗稱汐止仙公廟，1906年初為一座台式木造拱北殿， 民國49年(1960) 原地拆除重建，主祀道教全真派祖師呂純陽真人。 明治卅四年（1901），水返腳（今汐止）北港地區徐介卿、廖新田，蘇四川等居民， 由木柵仙公廟（指南宮）分香孚佑帝君神像， 建造「北港鸞堂」，為鄉親扶鸞解惑。   明治卅九年（1906），奉神降鸞指示，乩童以手掌擊破神案， 神諭在三秀山建廟，因相對於指南宮，故稱「拱北 […]

「拱北殿」位於新北市的汐止，又稱為「仙公廟」， 最早在 1901 年的時候，由木柵的指南宮分香孚佑帝君神像， 建造「北港鸞堂」， 為地方鄉親扶鸞解惑， 成為當地居民的信仰中心之一， 五年之後（1906）奉神降鸞指示在三秀山建廟， 創建完成一座台式木造「拱北殿」， 時至今日已經有 120 年的歷史………   古色古香的廟宇建築讓它享有盛譽，莊嚴無比的巍峨建築， 與 […]

我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。 廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。 片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。 書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。   廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。 時間的力量，理應在大地上留下痕跡； 歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。 廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史； 廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新 […]

我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。 廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。 片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。 書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。   廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。 時間的力量，理應在大地上留下痕跡； 歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。 廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史； 廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新 […]

我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。 廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。 片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。 書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。   廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。 時間的力量，理應在大地上留下痕跡； 歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。 廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史； 廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新 […]