開闢之前，為半線社、阿束社平埔族之地。 漢人移入形成漢人街庄後，音譯為「和美線」。 因地當漳泉接觸地帶，寓意漳泉和睦相處， 創建美好地方，故名之。 相傳先民移台，來自漳泉二地移民，係以詔安圳為界， 以東大多為漳州移民，以西則多為泉州移民生聚之所。 明永曆十八年設北路安撫司於半線（彰化市）執掌地方治安 暨撫番，總護諸將，察治姦宄，凡兵民之政皆屬之。 十九年派左武衛武平候劉國軒率兵駐此，自此兵丁開拓 […]

清治末期至日治初期，草港尾地區為一街庄，稱為「草港尾庄」。 該庄昔日西邊臨海，海岸線約在今崙尾、下山寮聚落西側連線一帶， 其外側有大片沙洲；北與下見口庄、下犁庄為鄰，東與草港中庄為鄰， 南邊為南勢庄、海埔厝庄。   明治三十四年(1901) 11月，該庄隸屬於彰化廳。 明治四十二年(1909)10月，改隸屬於臺中廳。 大正九年(1920)，該庄改制為「草港尾」大字， 隸屬於臺中州彰化郡鹿港街。 鹿 […]

清康熙22年(1683)，施琅滅明鄭，清正式接管台灣，並於次年 (康熙23年)採施琅等人之建議，頒訂三條海禁，限制大陸船隻及 人民來台，並設水師汛駐防，後改置海防同知、巡檢 負責稽查船隻盜載禁物。   雖有海禁，因閩省之泉、漳米糧不足，許多私販偷渡來米榖集散地 鹿港貿易，故鹿港和大陸仍有交通往來，並有移民隨之偷渡。 福建將軍永德有鑑於此，於乾隆48年奏請清廷設鹿港正口， 依廈門與鹿耳門通商模式設立 […]

黃玉書（1844－1889）又名毓堂[3]，字瑞符，號笏庭， 彰化鹿港人，祖籍泉州晉江壁谷鄉。黃玉書曾補縣學生員，後於 光緒二年（1876）考中舉人，光緒己丑年（1889）赴北京參加會試， 再度中試，但因家事所連累，因此先行返台，無法繼續參加殿試， 連帶導致其無法獲取進士資格。   黃家祖先於康熙年間從福建泉州晉江壁谷鄉渡海來臺， 開臺祖與二世祖皆為邑庠生，原居於草港，黃玉書之父黃英祥始 遷居至鹿 […]

座落於員林第一市場民生路旁巷弄的保安堂， 醫院停業超過25年， 前庭被新建街屋擋住，出入只能由後門； 根據員林鎮志記載，保安堂醫院昭和11年（1936）由曾春泉創建， 建築分4層樓，外觀採融合西洋與閩南風格，大門正面採用5開間設計， 1樓門楣上仍留著銅鑄「保安堂」招牌，2樓正面為弧形突出陽台， 3樓左右是寬廣陽台，樓頂加蓋約2米見方的望樓， 能俯視四周街景，氣派非凡。   文化局表示，經查保安堂前 […]

我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。 廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。 片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。 書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。   廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。 時間的力量，理應在大地上留下痕跡； 歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。 廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史； 廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新 […]

我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。 廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。 片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。 書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。   廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。 時間的力量，理應在大地上留下痕跡； 歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。 廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史； 廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新 […]

鹿港一帶往昔屬平埔原住民巴布薩族（Babuza） 馬芝遴社社域，福興鄉今仍留有番社村、番婆村、社尾村 及十五番（鎮平村）等地名。 福興鄉漢人移民多半來自福建省泉州府， 遠自明末清初，鹿港繁榮時期，陸續由鹿港及王功一帶港口 進入福興，有些跟隨延平郡王鄭成功來台，初住沿海，漸入 鄉內，開荒墾殖。 至雍正年間，台灣、福建兩地人民來往較密， 戶口逐年增加，擴散分佈於現在的福興鄉。 明治42年(1909)， […]

埔心二重湳黃義故居，即黃三元故居，黃義為黃三元的父親， 該建築於1939年前後建造，目前為黃家私人建築。 2021年6月8日，公告登錄為彰化縣歷史建築。 黃義家族原本居住於埤腳村菜寮巷，後來遷居於此，聘請日本 設計師與陳厝劉姓匠師施工建造。黃義於日治時期曾經擔任製糖 會社埔心地區原料區負責人及保正。   建築為磚木混構的洋樓式民居， 一條龍式長條形建築，一樓為亭仔腳， 二樓有橢圓形高窗，屋前有廣場 […]