時空旅人

二林外竹聚落以「林」為大姓，族親皆為「九牧衍派」， 是二林較早開發的聚落之一。 林氏開基祖墳位於「濟美堂」（林爐古厝）右外側路旁， 族人於昭和9年（1934）翻修整建，緊鄰聚落信仰中心「至靈聖宮」， 墓埕、墓庭、欄飾、門柱均以精緻的洗石子處理， 充滿西方藝術風格，彰顯出林氏宗族不凡的氣勢。 相傳林氏先祖濟世救人，林家有五房兄弟， 大房林乾與四房林爐先後擔任庄長一職， 而有「濟世有方傳五美」的佳話， […]

「一花一世界」出自佛學經典的《華嚴經》，佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。 意思是：從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整棵菩提。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草。 《華嚴經》說：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，」所有的佛經，乃至所有的宗教，看人生都是 […]

「一花一世界」出自佛學經典的《華嚴經》，佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。 意思是：從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整棵菩提。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草。 《華嚴經》說：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，」所有的佛經，乃至所有的宗教，看人生都是 […]

外竹里位於二林東南方與竹塘鄉交界，為典型的農業村落。 外竹形成聚落甚早，約於雍正年間即有零星住戶， 至清朝中葉已儼然形成村落。 外竹地名源於村內水塘長滿蘆草，閩人稱之為「蘆竹仔」， 故名蘆竹塘，又因竹塘亦名「蘆竹塘」，為區分起見乃將位於 竹塘外圍之外竹稱為「外蘆竹塘」， 日治時期建制為「二林下堡外蘆竹塘庄」， 光復後改名外竹里。 外竹早期因大多為砂崙與池塘，平地有限且支離破碎， 因此全里分成七個小 […]

二林地名真正由來，是自番語譯者， 此地往昔為巴布薩族(Babuza)(貓霧拺)二林社(Gielim)所在地。 康熙末年間，已有漢人入墾。 外竹里位於二林東南方與竹塘鄉交界，為典型的農業村落。 外竹形成聚落甚早，約於雍正年間即有零星住戶， 至清朝中葉已儼然形成村落。 日治以前外竹稱外蘆竹塘，為本鎮十四庄之一。 整個外竹里可謂砂崙與池塘的組合體，該里至今仍是全鎮 地形起伏最大的村落，且村內仍有多處砂崙 […]

「林爐古厝」位於二林鎮外竹里（舊名外蘆竹塘）， 建於昭和2年（1927），為林爐（1892-？）擔任二林庄長、二林信用 組合社長任內（1924-1935）所建。 林爐更與沙山庄（芳苑草湖）的陳建上先後合組「振業會社」經營 專賣菸酒、米糧、「耕雲拓殖會社」擔任社長、取締役等職，後又 成立「二林製酒會社」，執二林、芳苑、大城、竹塘四庄政商之牛耳， 權傾一時。 但因林、陳兩人不和而分裂， 對峙的勢力也成 […]

我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。 廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。時間的力量，理應在大地上留下痕跡；歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新的廢墟。營造之初就 […]

我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。 廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。時間的力量，理應在大地上留下痕跡；歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新的廢墟。營造之初就 […]

我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。 廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。時間的力量，理應在大地上留下痕跡；歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新的廢墟。營造之初就 […]