漢人大量進入埔里的最早紀錄是在1815年； 當時，一千多名墾戶在郭百年等人率領下強行進入埔里。 由於這次的移民行動沒有經過官府准許， 再加上隨意殺害埔社及眉社原住民， 終於引來當局關注； 隔年，漢人被澈底驅逐，郭百年等墾首被依法懲治。 埔社與眉社的原住民因此遭受重大損失，對漢人因而產生 不好的觀感；但也正因經過這些衝擊，他們才更加了解漢人 的社會文化，激起其放棄狩獵並從事農耕的想法。 1825年， […]
埔里 溪南 陳阿氆墓
埔里曾是眉社、埔社等原住民部落及平埔族的匯聚之地， 加上位居山區，開發較晚，保留了豐富的族群歷史。 回顧埔里盆地的開發過程， 令人感受到山城充滿歷史、人文氣息的一面。 位於埔里鎮西南面區域(距離市區約2.5公里) 海拔約465公尺 ， 右側臨南烘溪、左側被鹿篙山、白葉山圍繞形成獨特之封閉區域 ， 又統稱為珠子山地區。 因人口增加的關係分成了溪南、珠格兩個里 。 珠仔山以地區形貌狀似珠子為名R […]
埔里 溪南 李因慶墓
同治十三年(1874年)，日本籍口牡丹社土著殺害琉球船員，舉兵犯台。 這種外交情勢迫使清廷厲行「開山撫番」的措施。從前不准人民渡台及 私入番境各條禁例，全部開放。 並將駐鹿港之「北路理番同知」改為「中路撫民理番同知」 移駐埔里社，正式成立埔里社廳」，其管轄的區域西至今雙冬火焰山， 南至濁水溪上游今集集一帶，北港溪上游，東接內山。 並派吳光亮督軍三營開山撫番， 並設撫墾委員，籌措撫墾事宜。 光緒四年 […]
埔里 鐵山里 李忠德墓
嘉慶二十年(1815)發生「郭百年事件」，漢人強行以武力 侵入掠奪土地，並屠殺蛤美蘭社原住民，後雖經官府派兵驅離 懲處，唯經此事件之後，原居住於此地的埔裏社人丁遽減、 族勢衰頹，不得已只好透過水社邀請西部平原地區的平埔族群 前來拓墾以同居共守。 當時西部平埔族群亦因大批漢人移民來台佔墾， 生存競爭趨於劣勢，以致謀生困難。 因此計有巴布薩、阿里肯/羅亞、道卡斯、拍瀑拉、巴宰/噶哈巫等 平埔族群受邀於 […]
埔里 潘桂枝 暨歷代祖塋
1825年，分散居住在台灣中部的巴布薩、洪雅、拍瀑拉、 道卡斯、巴宰海平埔族人在他們的原居地因遭受漢人於經濟上 的掠奪，導致其耕地大量流失， 生活日漸窘迫，而不得另尋發展； 當時，埔里正好提供其絕佳機會， 於是，在互相招引之下，他們在接下來的八年中陸續進入埔里。 平埔族族群進入埔里後，一開始以埔社與眉社的佃田為生， 後來依恃其農耕技術較當地族群進步，逐漸獲得當地大多土地， 當地原居民因此逐漸撤往山 […]
埔里 鐵山里 蔡清交墓
鐵山社區位於愛蘭台地上，為巴宰族豐原岸裡大社四群之一 的阿里史社，於道光三年遷入埔里所建立的聚落，所以鐵山社區， 是具有平埔族色彩的社區。 社區包含了阿里史，鐵尖山等區域， 距埔里街區約四三○至四四○公尺間， 因高位盆地面下段被切割，其河階面平坦與四周河床間 以河階崖屹立高起，狀如打鐵店之鐵砧，故初稱為「鐵砧山」， 後諧音稱為「鐵尖山」所以才有鐵山的名稱。 鐵山社區，社區資源豐富，因為其地形為台地 […]
埔里 鐵山里 陳旺墓
乾隆年間，清廷解除攜眷渡台禁令，閩、粵兩籍漢民移台日眾， 並在西部平原大肆拓墾。由於移墾開發殆盡，漢民便沿著河谷溯溪開拓， 逐步在低階河位和丘陵地區拓殖， 尤其埔里盆地土地膏腴，久為漢民覬覦。 清咸豐七年(1857)有泉州人鄭勤先，率領壯丁進入埔里盆地， 欲與平埔族人交易遭到抗拒，但彼等發現埔里雖在群山之中， 平原寬廣，土地膏美，且平埔族人不善耕稼，喜好狩獵， 所以他將漢名改為平埔族名，易遷民俗， […]
埔里 籃城 李嘉謨墓
埔里曾是眉社、埔社等原住民部落及平埔族的匯聚之地， 加上位居山區，開發較晚，保留了豐富的族群歷史。 回顧埔里盆地的開發過程，令人感受到山城充滿歷史、 人文氣息的一面。 由於中海拔的雨量及濕度較低海拔地區高，林木茂盛，鳥類資源豐富。 埔里平常留鳥約有36種、冬候鳥62種，山區可見到黃山雀、白耳畫眉、 冠羽畫眉等的蹤影。 除了有天然美景、天氣穩定及豐富農特產品外， 埔里人更努力保存、發揚埔里特色，以「 […]
(再訪) 埔里 王家歷代祖墳
清嘉慶19年(1814)，以郭百年為首的漢人對埔里盆地發動 武力侵墾，造成埔里原住民族群埔裏社死傷慘重， 史稱「郭百年事件」。 為了不讓埔里盆地持續受到侵占，埔里社族人經由邵族引薦， 臺灣西部平原土地流失嚴重的中部平埔族群遷徙至內山埔里， 共同保護埔里土地， 接連引發臺灣史上最大的原住民集體遷徙。 共30諸社族人，經由溪流走入內山埔里， 並將原鄉地名如房裡、烏牛欄、大肚等社名， 帶到埔里落地生根建 […]
花花世界 (035)- 睡蓮
「一花一世界」出自佛學經典的《華嚴經》，佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。 意思是：從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整棵菩提。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草。 《華嚴經》說：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，」所有的佛經，乃至所有的宗教，看人生都是 […]