梓官城隍廟，位於梓官舊部落的市中心，與公有零售市場毗鄰， 也跟遷移不久的善化堂並列，是梓官、中崙一帶居民的共同信仰中心， 也是南台灣的道教重地。 這一座城隍廟，創建於清嘉慶五年(1800)， 至今已有二百多年的歷史， 根據記載，這期間，內外部曾經有過二次的整修，以及一度的全面重建， 第一次整修時間是在大正二年，第二次修建，則在民國卅六年，而完成 全面重建是在民國六十九年，新廟落成之後乃有現在 冠冕 […]

梓官區的地名由來有兩種說法：一是相傳自鄭成功渡台後， 便有福建漳州府富豪王梓率王、鄭、蔡、歐、蘇各姓同移居此地， 由於頗有眾望，而被尊稱為「梓官」； 二是認為「梓」指「木匠」，因昔日此地造船業發達，尊稱造船 的師傅及木匠為「官」，以此地為造船師傅及木匠的集中地， 故名為「梓官」。 一般認為第一種說法較為可信…….. 日治時期此地初設「梓官區」， 後於1910年併入「彌陀庄」 […]

梓官地名之由來，相傳明末鄭成功率軍渡台，趕走荷蘭人， 當時閩南一帶民眾隨軍渡海不計其數，其中有福建漳州人姓王名梓者 , 與鄭 、蔡、歐、蘇等族姓人士，發現這快沃土適合墾植 ，遂決定 在此安家落戶，日久行成了部落。 惟當時此地並無地名， 由於屯墾居民當中，有「王」姓名「梓」者 較具勢力及頗孚眾望，部落中其他族人都尊稱其為梓官， 久之，此地習慣就被稱之為「梓官」， 梓官地名因此而得名。 同樣的，位於今 […]

梓官地名之由來，相傳明末鄭成功率軍渡台，趕走荷蘭人， 當時閩南一帶民眾隨軍渡海不計其數，其中有福建漳州人姓王名梓者 , 與鄭 、蔡、歐、蘇等族姓人士，發現這快沃土適合墾植 ，遂決定 在此安家落戶，日久行成了部落。 惟當時此地並無地名，由於屯墾居民當中， 有「王」姓名「梓」者較具勢力及頗孚眾望，部落中其他 族人都尊稱其為梓官， 久之，此地習慣就被稱之為「梓官」， 梓官地名因此而得名。 另一說認為「梓 […]

安厝里是梓官區的一個小部落，位置在大舍甲與梓官 之間，相鄰淵官(下甲)，糖廠小火車鐵路幹線從此經過， 安厝蔗埕也設在這裡，全里幅員不大，人口也不多， 但人傑地靈、人文薈萃，在行政區域劃分上， 其跟淵官(下甲)合併而成為現在的同安里。 這個里居民的祖先，都是明鄭時代，跟隨鄭成功， 從福建泉州同安移民來台，從此定居下來，同安的地名 也就是這樣而來，有溯源尋根，不忘祖籍之寓意， 這裡的居民多數姓張， 也 […]

位於梓官區安厝里同安村的張家古厝建於清代， 是梓官區保存最良好完整的閩式三合院住宅。 同安村居民大多是明鄭時期從福建同安移民而來， 在富饒的梓官平原安家落戶，張家地靈人傑，「九包五」 的三合院大厝即代表家族的富裕與興旺。 古厝為較罕見的二落式紅瓦紅磚建築，伸手、護龍一應俱全， 屋頂的馬背及鳥踏、花窗線條優美，正廳門楣上有梅魁二字， 廳堂中古色古香的燈具訴說著歷史的幽情。 從細緻的木雕窗花及彩飾，可 […]

梓官區的地名由來有兩種說法：一是相傳自鄭成功渡台後，便有福建 漳州府富豪王梓率王、鄭、蔡、歐、蘇各姓同移居此地，由於頗有眾望， 而被尊稱為「梓官」； 二是認為「梓」指「木匠」，因昔日此地造船業發達， 尊稱造船的師傅及木匠為「官」，以此地為造船師傅及 木匠的集中地，故名為「梓官」。 日治時期此地初設「梓官區」，後於1910年併入「彌陀庄」， 並於1920年劃歸高雄州岡山郡管轄。 戰後初期為原高雄縣彌 […]

新超峰寺，位於高雄市阿蓮區，是當地的名寺之一， 主奉華嚴三聖和由浙江普陀山奉迎來臺的觀音菩薩， 另祀達摩祖師和關聖帝君。 新超峰寺的前身為超峰寺，日治時期昭和十六年（1941） 太平洋戰爭爆發，兩年後大崗山被日本政府列為軍事重地， 山上寺院被要求於昭和十八年（1943年）9月前遷移。 昭和十七年（1942年）8月1日大崗山六大寺院因為遷移案上遞 陳請書，當時協議超峰寺、蓮峰寺、龍湖庵、淨蓮堂四所寺 […]

透過史料與論述可推論超峰寺的前身為超峰石觀音亭， 奉祀觀音佛祖，在乾隆6年(1741)之前由僧人紹光募緣興建， 乾隆28年(1763)擔任台灣知府的蔣允焄，至大崗山附近巡視防務 兼遊玩，同時到超峰石觀音亭附近禮佛，見該亭簡陋破敗， 於是捐錢整修，並賜名超峰寺。   由於這是超峰石觀音亭改建為超峰寺的重大轉型， 因此蔣允焄被視為超峰寺的建立者，今日超峰寺功德堂仍供奉 蔣允焄牌位，寺中更長期流傳蔣允焄 […]