根據1654年所繪製的《大臺北古地圖》及其他文獻得知， 當時絕大部分仍為溼地的臺北市，除了平埔族社之外， 並無其他聚落。   後來在臺北盆地活動漢人的市鎮中心逐漸從淡水河口的八里坌， 向南發展至新庄，再移動到東岸大加臘的艋舺。 1875年，清政府將大甲溪以北至基隆、原屬淡水廳管轄的地區改置臺北府， 並在臺北盆地的大加臘地區擇地興建城池作為府治，名為臺北城， 「臺北」之名正式出現。   而臺北城內與 […]

根據1654年所繪製的《大臺北古地圖》及其他文獻得知， 當時絕大部分仍為溼地的臺北市，除了平埔族社之外， 並無其他聚落。   後來在臺北盆地活動漢人的市鎮中心逐漸從淡水河口的八里坌， 向南發展至新庄，再移動到東岸大加臘的艋舺。 1875年，清政府將大甲溪以北至基隆、原屬淡水廳管轄的地區改置臺北府， 並在臺北盆地的大加臘地區擇地興建城池作為府治，名為臺北城， 「臺北」之名正式出現。   而臺北城內與 […]

我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。 廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。 片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。 書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。   廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。 時間的力量，理應在大地上留下痕跡； 歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。 廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史； 廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新 […]

我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。 廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。 片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。 書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。   廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。 時間的力量，理應在大地上留下痕跡； 歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。 廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史； 廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新 […]

北門地名由「北門嶼」演變而來，為昔日倒風內海西線的島嶼。 據北門區公所簡介，此區因在台南府城之北， 有如扼城之門，故曰「北門」。 另一說法來自日治時期出版的《民俗台灣》， 在〈北門嶼の傳說〉提到，自府城小北門向北望去 一座高大的沙汕之島，就取名為「北門嶼」。 北門舊埕聚落位永隆溝以南、台17線以西， 清代就開闢晒鹽場，為當地主要產業。 乾隆年間在此開發了零星鹽場，乾嘉時期北門嶼與陸地相連。 道光年 […]

北門區原來是倒風內海急水溪口外的沙洲島，舊名「北門嶼」， 因位於臺灣府北方而得名，是過去倒風內海與臺江內海各港口 往來的航運必經孔道，大約在清乾隆末年到嘉慶年間因泥沙淤積 而與陸地相連。 道光年間曾大力發展鹽業， 在日治初期一度因廢止鹽專賣而沒落， 但在1899年恢復鹽專賣後再度興盛。 1920年，日本於此地設置「北門庄」， 屬臺南州北門郡管轄，戰後改設臺南縣北門鄉， 2010年12月25日改稱北 […]

永隆宮創建於清嘉慶21年，自福建移民定居北門嶼者日眾， 先民多以捕魚為業，驚濤駭浪在風險中謀生，端賴神力解危預為指引， 某夜老者數人得神明寄夢告以屢顯神績者，廣澤尊王溫府千歲也， 因之咸益虔信奉祀彌篤，此北門嶼奠基尊祀之所由來。 自此祈福得利保安癒病威靈顯赫澤被一方，境民為謀久遠供奉計 乃倡議鳩資籌建廟宇，冀報神恩，其恃廣澤尊王溫府千歲嘗化為老叟 與小童赴福州親選木材，復點眾信自行擇地興工建廟， […]

柑坪社區所在的柑坪里，舊稱「柑仔瀨」， 是瑞芳最早形成聚落的地區， 昔日有基隆河渡口，是淡蘭古道途中一處休憩及補給點。 早期有一家商店，名叫做「瑞芳」， 往來行旅，彼此打招呼時， 常說：「來去瑞芳」     久而久之，瑞芳就成了這裡的正式地名。 日治時期瑞芳市區的發展移向現在的火車站一帶， 而這裡就被稱為「內瑞芳」。 秀崎山、瑞芳山、龍潭山，位於新北市瑞芳區瑞芳公園後方， 合稱為「瑞芳三山」，為基 […]

秀崎山，海拔195m，省府地政處測量局四等控制點。 續前行有座碉堡。展望極佳，可眺望白象山、弘明寺。 這裡應該是眺望白象山的最佳地點。 旨雲宮叉路，續行北36鄉道。 潛龍在淵石壁，礦業鉅子李建興在岩壁上的題字，位於路右測。 白象山登山口，保線路入口無路條， 但路況良好，一路往上。 白象山(弘明山)，海拔約180m，無基石。 因山腰有弘明寺而被Paul Lee兄暫名為弘明山， 經查弘明寺有碑銘記載： […]