1825年，分散居住在台灣中部的巴布薩、洪雅、拍瀑拉、 道卡斯、巴宰海平埔族人在他們的原居地因遭受漢人於經濟上 的掠奪，導致其耕地大量流失， 生活日漸窘迫，而不得另尋發展； 當時，埔里正好提供其絕佳機會， 於是，在互相招引之下，他們在接下來的八年中陸續進入埔里。 平埔族族群進入埔里後，一開始以埔社與眉社的佃田為生， 後來依恃其農耕技術較當地族群進步，逐漸獲得當地大多土地， 當地原居民因此逐漸撤往山 […]

鐵山社區位於愛蘭台地上，為巴宰族豐原岸裡大社四群之一 的阿里史社，於道光三年遷入埔里所建立的聚落，所以鐵山社區， 是具有平埔族色彩的社區。 社區包含了阿里史，鐵尖山等區域， 距埔里街區約四三○至四四○公尺間， 因高位盆地面下段被切割，其河階面平坦與四周河床間 以河階崖屹立高起，狀如打鐵店之鐵砧，故初稱為「鐵砧山」， 後諧音稱為「鐵尖山」所以才有鐵山的名稱。 鐵山社區，社區資源豐富，因為其地形為台地 […]

乾隆年間，清廷解除攜眷渡台禁令，閩、粵兩籍漢民移台日眾， 並在西部平原大肆拓墾。由於移墾開發殆盡，漢民便沿著河谷溯溪開拓， 逐步在低階河位和丘陵地區拓殖， 尤其埔里盆地土地膏腴，久為漢民覬覦。 清咸豐七年(1857)有泉州人鄭勤先，率領壯丁進入埔里盆地， 欲與平埔族人交易遭到抗拒，但彼等發現埔里雖在群山之中， 平原寬廣，土地膏美，且平埔族人不善耕稼，喜好狩獵， 所以他將漢名改為平埔族名，易遷民俗， […]

埔里曾是眉社、埔社等原住民部落及平埔族的匯聚之地， 加上位居山區，開發較晚，保留了豐富的族群歷史。 回顧埔里盆地的開發過程，令人感受到山城充滿歷史、 人文氣息的一面。 由於中海拔的雨量及濕度較低海拔地區高，林木茂盛，鳥類資源豐富。 埔里平常留鳥約有36種、冬候鳥62種，山區可見到黃山雀、白耳畫眉、 冠羽畫眉等的蹤影。 除了有天然美景、天氣穩定及豐富農特產品外， 埔里人更努力保存、發揚埔里特色，以「 […]

清嘉慶19年(1814)，以郭百年為首的漢人對埔里盆地發動 武力侵墾，造成埔里原住民族群埔裏社死傷慘重， 史稱「郭百年事件」。 為了不讓埔里盆地持續受到侵占，埔里社族人經由邵族引薦， 臺灣西部平原土地流失嚴重的中部平埔族群遷徙至內山埔里， 共同保護埔里土地， 接連引發臺灣史上最大的原住民集體遷徙。 共30諸社族人，經由溪流走入內山埔里， 並將原鄉地名如房裡、烏牛欄、大肚等社名， 帶到埔里落地生根建 […]

「一花一世界」出自佛學經典的《華嚴經》，佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。 意思是：從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整棵菩提。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草。 《華嚴經》說：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，」所有的佛經，乃至所有的宗教，看人生都是 […]

「一花一世界」出自佛學經典的《華嚴經》，佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。 意思是：從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整棵菩提。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草。 《華嚴經》說：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，」所有的佛經，乃至所有的宗教，看人生都是 […]

「一花一世界」出自佛學經典的《華嚴經》，佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。 意思是：從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整棵菩提。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草。 《華嚴經》說：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，」所有的佛經，乃至所有的宗教，看人生都是 […]

「一花一世界」出自佛學經典的《華嚴經》，佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。 意思是：從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整棵菩提。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草。 《華嚴經》說：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，」所有的佛經，乃至所有的宗教，看人生都是 […]