牌坊古墓

潘宮籌為清代台北盆地漳州移民之領袖人物，居於今士林一帶。清末因漳泉械鬥，士林舊街 被焚毀，潘氏家族乃率領漳人移居下樹林，並規劃新市街，以媽祖廟慈誠宮為中心，四周闢建 市街，為今天士林市街奠下基礎，貢獻頗多。 潘宮籌墓位於士林近天母之山區，依山而建，俗稱烘爐穴之風水地，形勢頗佳， 清同治九年立墓碑，如今尚保存良好。 根據佛光大學歷史研究所教授卓克華的研究，潘宮籌被尊稱為士林開基祖，包括士林、石牌的 […]

圓覺寺寺址在碧山路39號；創建於大正十三年(1924)，係當地最早設立的佛教寺院； 奉祀「三聖如來」釋迦牟尼佛、阿彌陀佛和藥師佛，開山住持達淨法師(俗名廖守加，未開寺前 是碧山巖的住持)。 寺院位於圓覺尖山(舊稱小尖山，海拔290公尺)山腰處，坐北朝南；其建築多由砂岩石條所砌成， 景觀樸實厚重，環境清幽，是遊山攬勝、禮佛的好地方。 內湖三尖包括忠勇山、鯉魚山及圓覺尖山， 海拔高度分別為325公尺、 […]

清初對於臺灣的開發，政府並不積極，主要是靠來自閩、粵兩省移民的力量。 當時有心來臺開墾者，可先向官廳申請，取得墾照，然後招民拓墾，於是形成官廳、大墾戶、 佃戶的三層關係。在大墾戶的投資領導下逐漸拓墾土地，彼此是合作互依的團體。 佃戶須繳租給大墾戶，大墾戶再繳租給官廳。   在拓墾期間，漢番間難免因言語、土地、經濟等問題而起衝突，「通事」一職因應而生， 通事主要負責與原住民溝通，助其處理產業及招漢人 […]

一般人對於陳悅記的印象多來自於陳維英, 其實港仔墘陳氏家族最早獲取功名的是— 陳遜言的長子陳維藻。 據大龍峒陳氏「渡台始祖文瀾公族譜」，陳氏先祖為福建泉州同安登瀛人， 文瀾公乃渡台始祖，於乾隆四十五年﹝1783﹞渡海來台，卜居淡水懸壺濟世，並沒有立刻 覓地開墾，等其安定下來後，他的三個兒子，才先後分別渡海來臺。 其長子陳遜言於乾隆五十三年（1788）渡臺，時年二十歲，次子遜朗與三子遜陶 […]

據大龍峒陳氏「渡台始祖文瀾公族譜」，陳氏先祖為福建泉州同安登瀛人，文瀾公乃渡台始祖， 於乾隆四十五年﹝1783﹞渡海來台，卜居淡水懸壺濟世，始創家業。   嘉慶十二年﹝1807﹞長房陳遜言建大厝「公媽廳」於港仔乾，即今日的「陳悅記祖厝」。 以族人陳維英為閩縣教諭，仰山與學海書院院長，生平作育英才，弘揚文風，名重當時， 地方人士以老師府稱之。       港仔墘面對著港仔溝，北測有番仔溝，昔時有大浪 […]

  賈景德（1880–1961）字煜如，號韜園，山西沁水人，自幼時逞奇立異，未滿十四歲即為秀才， 奕世簪纓，幼承家學，博覽經籍。辛丑和約之後，英人向中國官方建議，在山西設立大學堂， 賈氏入學肄業，故通中西之學。 光緒二十九年癸卯科與于右任為同場同年舉人，次年甲辰科連捷成進士，分發山東濟州道候補。 民初在閻錫山都督府幕，後薦之於中央，由監察委員而銓敘部長、行政院副院長、考試院院長。 世以 […]

根據同治十年 (1871) 陳培桂《淡水廳志》：「西雲巖寺：即《府志》云大士觀，在觀音山麓 獅頭巖，一名龜山，乾隆三十三年（《府志》作十七年）胡林獻地建置，嘉慶十六年林阿成等 捐修，劉建昌施捨埔園及山下渡船為香燈費，寺絕塵埃，亦一異也」。 順著西雲路ㄧ百七十九巷往上走，沿路有為數不少的墳墓，因為風水好、視野佳， 所以有很多的達官貴人、黨國元老選擇這裡作為他們最後安息之處。 數座日治時期的觀音石像， […]

清代時或有所聞，先人擇葬五股，結果子嗣旺通，風聲傳出，陸續有人葬居此地； 到了日治時期，觀音山以獅子頭闢為公墓地，更集中墓葬於獅子頭。 民國四十年代，台灣省政府將獅子頭劃歸五股鄉境內。 (咸豐丙辰年  三代祖師上建下平政公坆墓) 位於觀音山區五股鄉成州村內的西雲寺址周邊，向來有「金龜穴」的傳聞， 光復後更流傳西雲岩形勢頗似南京紫金山，不少黨國大老陸續擇葬寺旁五股示範公墓內， (道光丁酉仲秋 清敕封 […]

呂汝玉，名文衡，號舜鄰、縵卿，生於咸豐元年(1851)，卒於大正十四年(1925)，享年74歲。光緒八年(1882)中式生員，因助日軍平定地方有功，敘勳六等，曾任台中廳參事等職。 其墓園位於大豐路巷道之內，是石雕匠師蔣馨家族經典作品之一….. 神岡三角仔呂家又稱筱雲呂家，是清末與日治時期台灣中部史上的重要文教、政治與拓殖領袖家族。自乾隆三十六年（1771）12世渡海來台以來，歷經十代（ […]

林振芳(1832-1905)幼名火生，字喣齋，號蘭圃，臺中廳拺東上堡社口庄人。享年七十有四，同治九年(1870) 捐資賑災而得貢生，受中書銜。日治時期歷任捒東上保保長、台中縣參事、台中廳參事、台中農會副會長等職，授紳章六等勳章。 林振芳生於清道光十二年(1832)，父親<林崑賽> 早逝，由祖母撫養長大，九歲入鄉塾，十二歲輟學，與伯崑偉、崑山協力躬耕務農，維持家計；咸豐五年，開設「義春鋪 […]