書院宗祠

陽翟聚落始於唐末五代，開基祖<陳達> 傳係開閩王（909~945）<王審知> 派遣到金門掌理鹽務，就此開枝散葉，族人除了遍佈金門外，在大陸有同安、田洋、泉州，在臺灣則分居澎湖、嘉義，甚至有些還遷居南洋。陽翟在宋、明時期就是一個文風鼎盛的聚落。 據陽翟陳氏宗親指出：陽翟陳氏的始祖是<陳達>，於五代梁乾化九年(931)，受王審知封為承事郎，到金門島管理鹽事。陳達卜居 […]

金沙鎮東溪村鄭氏，係於明末清初，自福建漳州府漳浦縣遷居而來，當時金門東半島風沙為害嚴重，謀生困難下，鄭氏族人於清乾隆時再陸續遷居至台灣後壟、竹塹一帶，辛勤打拚下，經商致富，族人在科舉之表現亦相當不凡(新竹北門鄭家)，到道光年間已成淡北三大望族之一。 新竹鄭氏家族功名最高的是開臺進士<鄭用錫>，他的努力經營使得鄭家聲勢達到巔峰，善盡一位高層士紳的職責，熱心公益事業，實踐儒家倫理，重視文教 […]

金門古時有四大書院，<浯江書院> 是目前碩果僅存的一座，原址是<同安縣通判衙署> ，後衙署他遷，邑人<黃汝誠> 捐資購買署址，改設為書院。後鄉人集資在書院內建有朱子祠，祭祀宋朝大儒朱熹，感念其教化金門之功，並配祀歷代鄉賢，用以激勵後學，鐘武前賢。 金門古稱<浯州>，是個文風鼎盛的地區。宋代以來曾設有四大書院（燕南、金山、浯州、浯江)。 宋紹興二十六年 […]

清乾隆年間，廣東省饒平縣人<林皓流> 移墾台灣，定居於新埔的枋寮庄，其後並在義民廟東一公里處興建大宅,號為「西河堂」公廳。該公廳為「祭祀公業林六合」派下公廳, 興建於乾隆年間，早超過200年歷史，昭和三年（1928）改建, 格局屬一堂六橫大型三合院…. 清代這裡是合法販賣鴉片煙的地方，所以本地人多稱之為「菸店」; 林皓流生了六個兒子傳下六房子孫，故其後代以「林六合」為名成立 […]

創建於康熙四十二年(1709)的佳里<黃氏家廟>(崇榮堂),隱身在繁華市街(文化路)的一偶,廟前車水馬籠,殿內卻青煙緲緲、幽暗寧靜。可能因為私人宗祠的關係,平日鮮少有人入內參香,土生土長的在地人都可能無緣一探。因走訪老街的緣故,順道造訪了這一處家廟…. 康熙二十二年癸亥(1683) 黃氏祖先由福建渡海來台,卜居於此, 距今以歷三百餘年;當時莊落草創,初由族人建草寮奉祀歷代祖 […]

新埔地區最早為道卡斯族<竹塹社>土目<衛阿貴>及<錢子白>率族人入墾，成為平埔族之居住地，舊稱「吧哩嘓」。乾隆年間始有粵籍人士入墾此地，才改稱為<新埔>，因地理位置優良，逐漸發展成熱鬧市街。和平街前良田阡陌，環境極佳，新埔主要姓氏的張氏,劉氏,潘氏等宗祠一字排開。 位於潘家古宅左側,<朱氏家廟> 隱身於矮牆之內…朱氏家廟位於新 […]

<鄭氏宗祠> 位於芎林鄉下山村4鄰36號，約建於明治四十四年(1911) ,由<鄭昌統> 邀集族人出資興建,作為下山地區鄭氏家族的宗祠; 至今約有近百年的歷史。鄭氏宗祠無論是在規模或是華麗程度，在整個芎林地區都是首屈一指的。 鄭氏宗祠是芎林首屈一指的傳統建築,格局為一堂五橫屋,中央正廳部分是祠堂祭祀空間,兩側橫屋則為子孫居住空間,在建築使用材料、斗子磚疊砌、木雕裝飾、泥塑彩 […]

<陳氏宗祠> 位於新埔中正路上，是由五分埔頁生<陳朝綱> 於同治七年(1868) 所倡建。新埔地區家廟很多，陳氏宗祠算是很奇特的一間，倒不是建築本身，而是即使不是陳家的人，也可以繳費入廟安祀，因此，又稱為<百姓陳家祠>，這種不同宗在同一家廟祭拜的現象並不多見，卻符合當時現實的需求。 按: 新埔陳家第18世祖<陳任華> 於乾隆四十五年(1780)，由原 […]

走在新埔老街上，隨處都可看到家廟古厝，偶而穿行小巷，或許別有洞天。後街小巷內的<林氏家廟>，就是屬於讓人驚豔的老宅之一。雖然已經年久失修，可是雕樑畫棟的廟身上，還是可以依稀看到當年的風光歲月，正廳上掛滿了匾額，顯然林家有著極為顯赫的歷史。 林氏家廟建於大正二年(1913)，座落今成功街背後丘陵之地。當年廟前為有大涼井，綠野平疇，後街僅村舍瓦房數座，街未成形。及至光復以後，民居越密，林氏 […]

<范氏家廟> 座落成功街巷內，建於咸豐八年(1858)。設立時是集合眾人之資所成, 由許多支派共同捐造 …. 該地環境清幽，背山面田，與林氏家廟、文昌祠當年形成一直線。主祀祖為宋代宰相范仲淹，功名顯赫。其後四周由於建屋日增，遂成包圍, 致如今隱身巷道之中。 <范氏家廟> 整體建築平實無華，連廂房都沒有。廟內色彩絕無大紅大紫，給人的感覺非常古樸厚重。 范氏家廟是長 […]