寺院廟宇

在荷據時期，觀音山叫淡水山（出現在1654年荷蘭人『淡水與其附近村社暨雞籠島略圖』)， 但漢人習稱八里分（坌）山，係因山邊的原住民部落八里坌社而得名。   康熙年間，乃延用八里坌山的地名（康熙二十四年蔣毓英「臺灣府志」）。 清雍正年間（1710年代）曾改為「興直山」，但在各地方史籍中仍以「八里坌山」稱之….   後來改為觀音山的說法有二：   一說是乾隆十七年（1752）客家籍貢生胡焯 […]

相傳顯應祖師是宋代福建省永春縣(位於泉州府北方)人，俗姓黃，名惠勝，從小就吃素。 在翠屏山修道，精通禪理，能夠預知禍福。某年泉州府安溪縣發生大旱災，民不聊生，鄉人 四處祭雨求雨，卻沒有任何效果。後來，顯應祖師向上蒼禱告祈雨，才一祈禱完，便大雨滂沱。 因祂解決了安溪縣大旱之苦，因此成為安溪的守護神。 最後祂於安溪大尖山圓寂，大家為感念祂的恩德，於是就立寺蓋廟(泰山寺)來祭拜它。 後來祂還被勒封為「顯 […]

蘆洲保和宮，是蘆洲區的知名廟宇，主神為保生大帝，為當地極為重要的信仰中心。 明治四十三年（1910），前清朝貢生李樹華（蘆洲李宅建造人）約集族內先賢研商討論，將建築廟宇以供奉 保生大帝，並命名「保和宮」….. 李氏祖先居住在福建泉州府同安縣的兌山地區，當年渡海來台，入墾大台北地區，恭迎鄉內的白礁慈濟宮 祖廟的保生大帝分靈金身、中壇元帥及虎爺渡台。   入墾蘆洲後，建有一草寮小廟輪流祭祀 […]

  昔時蘆洲，原本是鄰近淡水河畔的一片低平沙洲。水澤遍布，河岸兩旁蘆葦叢生，每當蘆花盛開時，花絮 紛飛，白茫茫的景觀，煞是好看。夜晚月上樹梢，蘆花泛著淡黃月色，微風吹拂，猶如浪花飛舞，頗有思古 之幽情，因此常令騷人墨客徘徊流連，當時亦有「蘆荻泛月」之美稱，列為淡北八景之一。 凡洲渚有水處，常吸引鷺鷥聚集，成群的鷺鷥翱翔於蘆花水澤間，蔚為景觀，故又有「鷺洲」別稱。 清雍正年間，大約十八世紀中葉，當時 […]

先嗇宮俗稱「五穀王廟」或「五谷王廟」，是三重區二重埔的市定古蹟。 建於清高宗乾隆年間，是一座介於道教與民間信仰，主祀神農大帝的寺廟。 「五谷王」也是當地昔日的地名。     先嗇宮原稱「五穀王廟」，又稱「五穀先帝廟」，主祀有「五穀王」之稱的農業守護神：神農大帝。 日治時期更名為「先嗇宮」，為三重區唯一的市定古蹟。 「先嗇」之名取自古代天子所祭拜之「八蜡神」…… 「八蜡」者， […]

迴龍寺離新莊不遠，位於新莊區樂生療養院附近，迴龍位處新莊區雙鳳里境，舊名「頂坡角」。 昭和四年(1929)，頂坡角和塔寮坑一帶為興築縱貫公路而鑿開觀音山至鶯歌的山脈，因名「斬龍」， 其後改名「迴龍」。 清道光年間建寺的迴龍寺供奉有一尊石觀音，相傳為新莊張某於塔寮坑工作時所發現， 奉獻給賢固法師而為創建之始。 迨至1925年由義妙、素淨二位尼師的合力重建下，取名為迴龍寺。 不過，其另外還有水流觀音的 […]

新莊地藏庵又稱大眾廟、大眾爺廟，是新莊地區最大的廟宇之一，主祀地藏王菩薩與文武大眾爺。 大正元年（1912），蘆洲信徒將新莊地藏庵的文武大眾爺分靈供奉，並於今日蘆洲區得勝街與成功路 交叉口建了「蘆洲文武大眾廟」。 所謂的「文武大眾爺」，其中「武大眾爺」指的是因戰亂、分類械鬥殉身的亡魂。 而「文大眾爺」則是指那些並未參加戰爭、械鬥而在市鎮、道路不幸因貧病過世的死者。 清道光廿年（1840），閩客械鬥 […]

新莊廣福宮，昔稱三山國王廟，坐落於新莊路，該宮經內政部公告指定為國家二級古蹟。 建於清乾隆四十五年（1780），佔地270坪。主祀潮州人與客家人的鄉土神祇—三山國王： 三山神，分別是巾山、明山、獨山三座山的山神。 廣福宮建於乾隆四十五年 (1780)，由粵人捐建。 道光年間，由於台灣北部分類械鬥頻繁，潮州人紛紛遷移至宜蘭、桃竹苗一帶，廣福宮因而 乏人照料而香火頓衰，必須依賴遠走他鄉的粵 […]

今日員林地區漢人墾成年代為雍正年間(1723-1735)，當時隸屬燕霧上下堡，墾首為施世榜。 至乾隆十六年前後已發展成街鎮，稱為「員林仔街」，因早期墾民從四方伐林開闢，留下圓形 林地以為紀念，故名。又因民屋四周林木茂盛，亦稱「林仔街」。 員林仔最早的移民來自粵東潮州府的饒平，惠州府的陸豐，嘉應州的鎮平， 其次為閩南漳州府的南靖、詔安、平和等縣。 先民祖籍的原鄉居民，絕大多數都是客家人，或者是福佬客 […]

慶安宮創建於清嘉慶二十三年(1818)，又稱作大道公廟， 為過去彰化縣城東門內，而主祀一般俗稱大道公的保生大帝。 相傳保生大帝為宋代福建泉州府同安縣白礁鄉人，姓吳名夲，字華基，號雲沖。 其醫術精湛，去世後普遍為藥商、醫師及術士所崇奉，也被同安人視為當地守護神。 彰化慶安宮為早期同安人定居彰化地區後所興建， 依據《彰化縣志》、《寺廟臺帳》等資料所載，清嘉慶二十二年（1817）三月， 由同安縣籍舉人楊 […]