寺院廟宇

行天宮，又稱恩主公廟，為主祀關公的臺灣民間信仰廟宇。行天宮是大臺北地區關帝廟之代表； 歷史最悠久的行天宮是北投分宮，次之是三峽分宮，位於民權東路的責是最晚成立者， 1943年，空真子師父（郭得進居士）及師兄弟，於台北市永樂町（今迪化街）一處民宅三樓設立 「行天堂」，恭奉關聖帝君。當年，玄空師父（黃欉居士，1911－1970）得三兄黃新火居士引介， 遂與「行天堂」關聖帝君結緣。 1945年，三峽「白 […]

北投關渡宮，為主祀天上聖母媽祖之道教、佛教廟宇，為北臺灣歷史最悠久、香火最鼎盛的媽祖 廟之一，關渡宮一度與北港朝天宮、鹿港天后宮合稱「臺灣三大媽祖廟」。 明永曆十五年(1661）相傳由開山高僧< 石興和尚> 從福建興化府莆田縣湄洲島請來媽祖香火， 以茅草建屋，奉祀於干豆（關渡）山區…..   然而就《諸羅縣志》來說，「干豆門天妃廟」是清康熙五十一年（1712），由大雞籠社通 […]

  西雲寺，又稱西雲巖寺、大士觀，座落於觀音山獅頭巖山腰，即今五股鄉成洲村西雲路179巷底。 寺內主祀觀世音菩薩，因為觀音山上凌雲禪寺也供奉觀世音菩薩，所以一般稱凌雲寺為「內巖」， 西雲寺為「外巖」。     台灣府志云：「大士觀在興直山西雲岩，乾隆十七年置。」 陳培桂《淡水序志》：　　 「西雲巖寺：即府志云大士觀，在觀音山麓獅頭巖，一名龜山。 乾隆三十三年胡林獻地建置，嘉慶十六年林阿成等捐修，劉 […]

  光緒九年（1889），福建鼓山湧泉寺的理明禪師，渡海來臺募化，一日偶到臺北五股訪友，見淡水 河側萬山屏列，山勢雄偉，含蘊著鍾靈毓秀之氣，認為是一處闢建道場的勝地，乃約鼓山同戒的 寶海禪師來臺，二人在山上搭建茅篷，山居修行。   過了若干年，理明禪師示寂，留下寶海禪師一人。 到明治四十二年（1909），有護法居士劉金波者，捐財助寶海和尚建寺。   明治四十三元(1910) 建寺工程開始，寶海以自 […]

在荷據時期，觀音山叫淡水山（出現在1654年荷蘭人『淡水與其附近村社暨雞籠島略圖』)， 但漢人習稱八里分（坌）山，係因山邊的原住民部落八里坌社而得名。   康熙年間，乃延用八里坌山的地名（康熙二十四年蔣毓英「臺灣府志」）。 清雍正年間（1710年代）曾改為「興直山」，但在各地方史籍中仍以「八里坌山」稱之….   後來改為觀音山的說法有二：   一說是乾隆十七年（1752）客家籍貢生胡焯 […]

相傳顯應祖師是宋代福建省永春縣(位於泉州府北方)人，俗姓黃，名惠勝，從小就吃素。 在翠屏山修道，精通禪理，能夠預知禍福。某年泉州府安溪縣發生大旱災，民不聊生，鄉人 四處祭雨求雨，卻沒有任何效果。後來，顯應祖師向上蒼禱告祈雨，才一祈禱完，便大雨滂沱。 因祂解決了安溪縣大旱之苦，因此成為安溪的守護神。 最後祂於安溪大尖山圓寂，大家為感念祂的恩德，於是就立寺蓋廟(泰山寺)來祭拜它。 後來祂還被勒封為「顯 […]

蘆洲保和宮，是蘆洲區的知名廟宇，主神為保生大帝，為當地極為重要的信仰中心。 明治四十三年（1910），前清朝貢生李樹華（蘆洲李宅建造人）約集族內先賢研商討論，將建築廟宇以供奉 保生大帝，並命名「保和宮」….. 李氏祖先居住在福建泉州府同安縣的兌山地區，當年渡海來台，入墾大台北地區，恭迎鄉內的白礁慈濟宮 祖廟的保生大帝分靈金身、中壇元帥及虎爺渡台。   入墾蘆洲後，建有一草寮小廟輪流祭祀 […]

  昔時蘆洲，原本是鄰近淡水河畔的一片低平沙洲。水澤遍布，河岸兩旁蘆葦叢生，每當蘆花盛開時，花絮 紛飛，白茫茫的景觀，煞是好看。夜晚月上樹梢，蘆花泛著淡黃月色，微風吹拂，猶如浪花飛舞，頗有思古 之幽情，因此常令騷人墨客徘徊流連，當時亦有「蘆荻泛月」之美稱，列為淡北八景之一。 凡洲渚有水處，常吸引鷺鷥聚集，成群的鷺鷥翱翔於蘆花水澤間，蔚為景觀，故又有「鷺洲」別稱。 清雍正年間，大約十八世紀中葉，當時 […]

先嗇宮俗稱「五穀王廟」或「五谷王廟」，是三重區二重埔的市定古蹟。 建於清高宗乾隆年間，是一座介於道教與民間信仰，主祀神農大帝的寺廟。 「五谷王」也是當地昔日的地名。     先嗇宮原稱「五穀王廟」，又稱「五穀先帝廟」，主祀有「五穀王」之稱的農業守護神：神農大帝。 日治時期更名為「先嗇宮」，為三重區唯一的市定古蹟。 「先嗇」之名取自古代天子所祭拜之「八蜡神」…… 「八蜡」者， […]

迴龍寺離新莊不遠，位於新莊區樂生療養院附近，迴龍位處新莊區雙鳳里境，舊名「頂坡角」。 昭和四年(1929)，頂坡角和塔寮坑一帶為興築縱貫公路而鑿開觀音山至鶯歌的山脈，因名「斬龍」， 其後改名「迴龍」。 清道光年間建寺的迴龍寺供奉有一尊石觀音，相傳為新莊張某於塔寮坑工作時所發現， 奉獻給賢固法師而為創建之始。 迨至1925年由義妙、素淨二位尼師的合力重建下，取名為迴龍寺。 不過，其另外還有水流觀音的 […]