寺院廟宇

大稻埕位於大同區西南部分。 埕為台語「空曠之地」之意，原為一大片曬穀廣場而得名。 自清末至日治期間，大稻埕在經濟、社會及文化活動上都有傲視全島的發展及成長，不僅商業 活動頻繁，同時也是人文薈萃之地。 因為同名電影如火如荼地上映,再次喚起塵積許久的資料,趁著這股熱度將之激發出來…. 再一次走訪慈聖宮已經是去年三月份的事了。 當時報名參加了葉倫會老師所主辦的雙連打鐵街巡禮導覽活動, 因為早 […]

早期農禪寺周圍遍佈菜園、竹林，常住眾親手植種菜蔬、採收竹筍，除供寺內日常食用，也分送 給鄰近居民。民國六十六年(1911)，農禪寺才啟用一年多，開山祖師東初老人即捨報往生，沒有 太多時間在寺中弘法，不過他以文化教育發揚佛教的理念，以及自力更生的農禪家風，都被繼任的 聖嚴師父繼承下來，並一一加以落實。 1989年「關渡平原保護區」的公佈，農禪寺面臨了拆遷問題。 為祈求問題可以順利解決，這一年三月，師 […]

淡水清水巖又稱淡水祖師廟，位於淡水區清水街。主要奉祀閩南安溪高僧清水祖師，是大臺北 地區三大清水祖師廟之一，另兩座分別為艋舺祖師廟、以及三峽祖師廟。 清水祖師是福建安溪地區百姓的守護神，他的生平事跡，說法不一。 一說清水祖師生於北宋仁宗時期，本名陳昭應，福建永春縣人。幼年出家，法名普足。 據說生前為鄉里造橋，且求雨靈驗，受到鄉民擁戴，定居在蓬萊山的清水巖。 圓寂後，鄉民建塔刻像奉祀，並受封為廣惠慈 […]

淡水龍山寺，為新北市淡水區的廟宇，主祀觀世音菩薩, 目前為國家三級古蹟。   台灣有五座以龍山寺命名的寺廟──艋舺龍山寺、鹿港龍山寺、臺南龍山寺、鳳山龍山寺、 淡水龍山寺，都是分靈自福建省泉州府晉江縣的安海龍山寺。   淡水龍山寺建築格局為面寬12.6米，縱深約35.4米的街屋型廟宇，配置為兩殿兩廊式， 大殿為兩坡硬山式做法，面寬三開間，進深五間，屋架有十七架，金柱架為三通五瓜形式。 1982年添 […]

八里開臺天后宮，位於八里渡船頭附近，與關渡宮、淡水福佑宮，合稱淡水河口三大媽袓廟。   早期八里坌是北台灣軍事與行政重鎮。先民遷居、經商往返台海之間，媽袓的護佑自然是民眾心靈 所托，因此八里一帶地方鄉紳耆宿，遂倡議建廟奉祀媽袓，經民眾和文武兩口官吏熱烈鄉應捐資興廟， 於乾隆二十五年(1760) 創建此「開臺天后宮」。     清咸豐二年(1852)有感於廟貌日舊，地方鄉紳李源、陳欉等人，再度發起建 […]

廖添丁（1883－1909），大肚上堡秀水庄（今清水區秀水里）人，是日治時期的江湖人物， 在1909年8月開始的三個月內，偷竊、搶劫大量北臺灣的衙門與富豪，後在八里山區與警方 搏鬥時，被友人殺死，得年廿六。 廖添丁多劫親日的門閥士紳，傳聞中也有濟貧義行，被英雄化而有「義賊」的稱號。 而後在民間信仰中被神化，又加上戲曲、講古的渲染，終於演變為的今日臺灣人眼中 的抗日傳奇人物。   廖添丁八歲時父親過 […]

行天宮，又稱恩主公廟，為主祀關公的臺灣民間信仰廟宇。行天宮是大臺北地區關帝廟之代表； 歷史最悠久的行天宮是北投分宮，次之是三峽分宮，位於民權東路的責是最晚成立者， 1943年，空真子師父（郭得進居士）及師兄弟，於台北市永樂町（今迪化街）一處民宅三樓設立 「行天堂」，恭奉關聖帝君。當年，玄空師父（黃欉居士，1911－1970）得三兄黃新火居士引介， 遂與「行天堂」關聖帝君結緣。 1945年，三峽「白 […]

北投關渡宮，為主祀天上聖母媽祖之道教、佛教廟宇，為北臺灣歷史最悠久、香火最鼎盛的媽祖 廟之一，關渡宮一度與北港朝天宮、鹿港天后宮合稱「臺灣三大媽祖廟」。 明永曆十五年(1661）相傳由開山高僧< 石興和尚> 從福建興化府莆田縣湄洲島請來媽祖香火， 以茅草建屋，奉祀於干豆（關渡）山區…..   然而就《諸羅縣志》來說，「干豆門天妃廟」是清康熙五十一年（1712），由大雞籠社通 […]

  西雲寺，又稱西雲巖寺、大士觀，座落於觀音山獅頭巖山腰，即今五股鄉成洲村西雲路179巷底。 寺內主祀觀世音菩薩，因為觀音山上凌雲禪寺也供奉觀世音菩薩，所以一般稱凌雲寺為「內巖」， 西雲寺為「外巖」。     台灣府志云：「大士觀在興直山西雲岩，乾隆十七年置。」 陳培桂《淡水序志》：　　 「西雲巖寺：即府志云大士觀，在觀音山麓獅頭巖，一名龜山。 乾隆三十三年胡林獻地建置，嘉慶十六年林阿成等捐修，劉 […]

  光緒九年（1889），福建鼓山湧泉寺的理明禪師，渡海來臺募化，一日偶到臺北五股訪友，見淡水 河側萬山屏列，山勢雄偉，含蘊著鍾靈毓秀之氣，認為是一處闢建道場的勝地，乃約鼓山同戒的 寶海禪師來臺，二人在山上搭建茅篷，山居修行。   過了若干年，理明禪師示寂，留下寶海禪師一人。 到明治四十二年（1909），有護法居士劉金波者，捐財助寶海和尚建寺。   明治四十三元(1910) 建寺工程開始，寶海以自 […]