寺院廟宇

基隆仙洞庄有一海蝕洞，相傳仙人所居，稱為仙洞，清末至日治之初為仙洞庄，隸基隆堡。 海蝕洞內，六十年前屹立在海灘中，滿潮時海水尚可沖入洞內，日治後逐漸開山填海造地，洞前新生一片廣場，   現在屬港埠用停車場及道路，通三十一號碼頭，又將球仔山切割建築道路即今之中山三路，接中山西路靠近三十一碼頭 闢光華路，民國二十年改訂地名，球仔山一帶為昭和町，仙洞仍以仙洞町命名， 戰後編為仁安，仙洞、大白，和平四里， […]

竹林觀音寺寺位於新北市林口區菁湖村，奉祀十八手觀世音菩薩尊像。 嘉慶辛酉年間（1801）由福建省晉江縣安海龍山寺，分靈大媽、二媽、三媽到台灣來。 由「大坪頂」地區（五湖、五坑、龜山）信徒，恭迎大媽尊寶像由「十八坪位」（現在改為 樹林口、菁埔、太平嶺、南勢埔、大湖、台北、新莊、泰山、樹林（西盛）、頂坡角、桃園、 大竹、南崁、大園、坑子外、大南灣、小南灣、龜山、下湖、等二十坪位）輪流奉祀。 昭和初年， […]

樹林濟安宮位於鎮前街與保安街交會處，奉祀醫神「保生大帝」至今220年。 據《濟安宮沿革記》載: 「本宮奉祀保生大帝，帝姓吳，名夲，福建省泉州府同安縣白礁人 」 原為清康熙六十一年（1722）賴氏家族自白礁奉大帝之分靈渡海來臺，於潭底奉祀的私有神祇。 因開墾初期地區多瘴癘，大帝便顯其威靈醫治村民，並曾治好最大業戶張必榮， 張氏家族遂於乾隆五十三年(1788)，捐錢建廟以報神恩， 《淡水廳志》記載 : […]

承天禪寺位於土城市承天路上，坐落天上山西側，為民國44年 (195)由廣欽法師創建， 廣欽法師在1948年來到台灣，先在日月洞潛修後再搬遷至此開山闢寺，因廣欽法師年幼時曾皈依 福建省晉江名剎「承天禪寺」，故以同名命之以誌師恩； 承天禪寺於1975年重建，從大安寮至山門約需半個小時的路程，步道兩側綠意盎然、 蓊蓊鬱鬱，進入山門後的白牆綠瓦建築，更顯得承天禪寺的莊嚴樸素，近年來由於桐花祭 更使得承天禪 […]

板橋接雲寺，簡稱接雲寺，俗稱觀音媽廟，主祀觀音菩薩，板橋區西門街， 原為板橋林家所創建，之後發展成是板橋百姓的信仰中心， 也是當地重要的旅遊勝地。 接雲寺前身為雍正年間創建於中和石壁湖『慈雲巖』， 廟齡已超過200年…… 雍正七年（1729）漳州移民於柯子崙石壁湖山（中和圓通寺附近）建「慈雲巖」奉祀觀音大士。 該巖居高臨下，夜間燈火可照到一樣奉祀觀音大士的艋舺龍山寺，某些泉 […]

法鼓山創辦人聖嚴法師生前在與建築師姚仁喜談及農禪寺的改建時，曾表示： 希望農禪寺可以做一個臺灣真正唯一的景觀道場，讓大家到這裡來感受到特別的空間氛圍， 而能啟發正念，親近佛法，讓寺院呈現一種殊勝的宗教品質。 當姚仁喜建築師向聖嚴法師請教想將農禪寺建成什麼樣子？ 法師只給了六個字「空中花，水中月」，並將此一道場取名為「水月道場」。 依據聖嚴法師對農禪寺改建的指示： 未來改建之農禪寺為景觀寺院，長在水 […]

唭哩岸—-又作淇哩岸、奇里岸等，指今唭哩岸山之南側地帶。唭里岸即平埔族語譯音，意為海灣。 此地在往昔為舊淡水河自北突出的彎曲地帶，形似海灣，可能以此命名。 唭哩岸開發極早，為淡北農業發祥地。康熙八年，褔建同安、漳州移民建慈生宮於唭哩岸街 （今之立農街），奉祀五谷先帝。 乾隆之際，建有唭里岸莊。唭哩岸街在早期因居淡北古道要衝，且為淡水河岸的貨物集散地和吞吐港 ，故商店、客棧、酒家林立，巿 […]

松山古地名稱為「錫口」，是平埔族凱達格蘭人所謂「河流彎曲之處」， 東南邊丘陵地，東北邊基隆河蜿蜒流過，最初是平埔族凱達格蘭人狩獵的區域， 清康熙三十六年 (1697  ) ，郁永河的裨海紀遊說這裡是麻里折口 ( 也稱為貓里錫口 ) ， 嘉慶二十年 (1815  ) ，省略貓里二字，簡稱「錫口」， 日治時期，當地大部分區域仍為農田，水圳溝渠縱橫其中，僅有數處發展成工業廠區。 最早出現於松山地區的移民 […]

古寺初建於劍潭北岸、劍潭山南麓。 傳說明鄭時已有結庵，奉祀大士神，初名觀音亭，康熙五十六年改建，更名為「西方寶剎」， 乾隆三十八年（1773）吳廷詰等人重建，，因寺臨劍潭，又改稱「劍潭古寺」。 是台北市內最古老的廟宇之一。 歷經乾隆三十八年及道光二十四年的重修，規模漸趨宏偉，至日治時期大正十二年，由名匠陳應彬 主持大修，格局擴為三殿式，中殿為八角形，左右設置鐘鼓樓，廟貌極為華麗。 但至1940年， […]

東和禪寺原稱「曹洞宗大本山臺北別院」，位於臺北城東門外，今仁愛路口，林森南路口， 由日本曹洞宗與臺灣佛教界集資興建。 曹洞宗大本山臺北別院最早創建於明治四十三年(1910)，採日式傳統木結構造形式， 大正九年(1920)重建的大本山別院，本堂與鐘樓，皆為鋼筋混凝仿木構造。 　　 曹洞宗大本山臺北別院在日本近代建築史的分類上，屬於「近代和風」建築。 是當時禪宗寺廟的代表作，南北向建築的空間的空間位序 […]