寺院廟宇

臨濟護國禪寺，始建於明治三十三年(1900)，完工於明治四十三四年(1911)，隔年大正元年(1912)6月21日舉行落成佛像安座大典；日治初期由日本僧人<梅山玄秀>（梅山得庵）禪師所建。當時禪師受第四任台灣總督<兒玉源太郎>之邀來台弘法佈教，是台灣唯一冠以護國之名的佛寺。 趁著漫遊花博之便,順道再訪一遭….(臨濟護國禪寺不在花博園區內,但緊臨圓山公園區 ) 走 […]

北埔<慈天宮> 創建於道光二十六年，開墾之初慈天宮廟址雖已堪定，但因物資短缺，故暫安置於簡陋木屋，奉祀<姜秀鑾>家族自惠州迎請而來的觀音神像，其後隨著墾業漸進，在咸豐三年遷建於現址。同治十年(1871)由當時的墾首<姜榮華>倡議擴建，並於同治十三年(1874) 竣工，即成今日主要之規模。 北埔是清代道光年間廣東省客家移民開墾的基地，原名「竹北一堡南興庄」。相較於 […]

楊梅「回善寺」為於楊梅外環道上。地址：桃園縣楊梅鎮中山里2 鄰環東路43 號。(中華映管右旁) 建寺已有一百多年的歷史，寺外有顆大石上刻有回善寺字樣，廟前有尊大釋迦摩尼佛石像。廟內主要祭拜釋迦摩尼佛，另外有地藏王菩薩及觀世音菩薩，寺前緋櫻燦若花海, 襯托著古寺更加幽深。 <回善寺>位於二重溪畔，坐落於鳳凰山和麒麟山的山麓下，故原名為「麟鳳宮」，是一座古色古香的風景勝地，清光緒廿六年(1 […]

<長和宮>的肇建，可以追溯到清朝乾隆年間，當時竹塹地區，台灣和福建之間的貿易通航大多利用北門外的河港－竹塹港，由於舟楫往來頻繁，商業盛極一時，於是船商們就組成「船頭行會」(由三十三單位船頭組成，會中又分為老、中、新三個分會）亦即「水郊」以達到相互輔助之效。  竹塹水郊會有鑑於重洋險阻，於是鳩合眾船商之力，特自福建湄洲媽祖廟恭請媽祖金身隨航護佑，以利滔濟涉，承叻媽祖聖澤福佑，波瀾不驚、風 […]

<靈泉禪寺>位於基隆市月眉山中，由<善智>、<妙密禪師> 創立於明治三十一年(1898），傳承自福建<湧泉禪寺>一脈而來。與五股(觀音山)凌雲禪寺、苗栗大湖法雲寺、高雄阿蓮超峰寺合稱日治時期<台灣佛教四大道場>…..為台灣佛教九大門派之一，為台灣佛教曹洞宗重要叢林…. 靈泉禪寺是日治時期台灣佛教四大法脈中的「基隆月 […]

乾隆五十一年底（1786），林爽文抗清事件發生，<笨港>北街紳民見林賊非節制之師，遂結壘自固。後賊設伏陷壘，北街義勇遇害者百零八人。既而逆軍縱兵劫掠，北港幾成片土。 九月，清軍大舉入援，經署同知<黃嘉訓>督率鄉勇堵禦，賊眾退散，笨港於焉收復。     林爽文事件平定後，北街居民為便於貿易，遂往南遷移至乾隆十五年笨港溪河道南移所產生之新生地建立街肆，並建<義民廟> […]

笨港之所以得迅速發展，肇因於當地郊行林立…..其中郊行大者，為經營笨港、泉州間貿易之泉州郊；經營笨港、廈門間貿易之廈門郊、經營笨港、龍溪間貿易之龍江郊，此外尚有糖郊、米郊、籔郊，列肆之盛，不難想像。故<諸羅縣志> 笨港項下謂：「臺屬近海市鎮，此為最大」。 雍正至乾隆中葉，為笨港地區發展最速時期，街肆隨著人口大量增加而不斷擴展，至乾隆二十九年（1764）共計有四里、四十六保、 […]

日治時期明治三十八年四月(1905)，嘉義地方發生大地震，北港街災情慘重，<朝天宮> 大殿破損倒壞。區長<蔡然標> 乃謀於地方紳士倡議募捐重建，而得到當時北港支廳長<安武昌夫>之援助，始得付諸實現。 此次重建，勸募捐款，遍及全臺。輪奐更新，宮殿觀瞻更加富麗, 大抵已具有今日之規模。 現有架構則多為該次重建之規劃成果。包括兩側融合日治風格的現代建築…. […]

北港<朝天宮>，俗稱為北港媽祖廟。位於雲林縣北港鎮中山路，屬於祠廟類二級古蹟，主要奉祀媽祖。清康熙三十三年(1694)，佛教臨濟宗第三十四代僧<樹璧禪師>，恭請湄洲< 朝天閣> 媽祖神像至笨港奉祀。 康熙三十九年，笨港街民捐建「天妃廟」，雍正年間改名天后宮,嘉慶十七年改名為<朝天宮> 根據<諸羅縣志> 記載：「笨港：商船輳集，載五穀貨物」 […]

<淨業院> 位於新竹市境福街中，依照日治時期資料記載: 淨業院是在明治三十五年（1902）七月二日，由新竹富豪<鄭如蘭>之妻陳氏潤所設立。根據《新竹州要覽》中記載，淨業院原為齋堂，後來才改為禪宗派別。屬於浙江普陀山法雲寺，禪宗臨濟宗派下的一股法脈。 開山祖<根傳>為 <鄭如蘭> (鄭用錦後代)之妻(本名陳潤)，婚後生十子女，均夭折，後收養二子、二女， […]