寺院廟宇

「慶東里」俗稱「大茅埔」，一個建庄近 200 年的客家聚落。 先祖當初由對岸的新社看向此處，此處是一片長滿茅草的平坦台地， 風水空間為一牛眠穴， 道光二年（ 1822 ）與眾人合夥向政府申請開墾， 因為此處當時是最與泰雅族群相接的地方，嚴密的防禦設施不能少， 先祖請易庚麟擔任陂長闢圳並將建庄的整體性都詳細規畫， 於是防禦、衛生、排水、交通、民生等格局一一被建置…….. 防禦 […]

嘉義城隍廟，是奉祀諸羅縣城隍綏靖侯的廟宇， 位於嘉義市東區， 是清治時期在台灣府諸羅縣官府最初創建的城隍廟， 也是諸羅城的三大古廟之一， 也是見證嘉義地方歷史以及文化信仰中心， 目前列屬國定古蹟。   當時諸羅縣管轄區域南至新港溪（台南市新市區）、北迄基隆 包括宜蘭、花連、台東一帶等，都是諸羅縣的範圍。   清治康熙五十四年（1715），諸羅縣周鍾瑄知縣，謂城隍即城池之意， 既有城池，必有城隍，方 […]

《嘉義市志 卷十 宗教禮俗志》根據乾隆38年(1773)「彌陀寺記」記載， 諸羅知縣周鍾瑄本於康熙54年(1715)修築諸羅山大圳時建彌陀寺， 然任期已滿而無重工。 乾隆17年(1752)福建省漳州府平和縣僧侶苑藏前來諸羅八掌溪畔募建寺院， 乾隆37年(1772)，時任諸羅知縣的周大本見彌陀寺頹毀， 遂號召諸羅城士申隨緣佈施重建。 《續修台灣府志》中記載彌陀寺建於乾隆23年， 因此可知此寺建於乾隆 […]

自清乾隆五年(1740)創立於茲，迄今二百六十年之久。 時稱『清華山觀音亭』， 清光緒二十三年受大震災波及成廢墟。 大正三年義敏和尚重輪奐 易名「德源禪寺」， 1938年又被震災再度倒塌，1943年重建， 三十年後道場眾盛再建殿堂，民國五十二年八月破土，五十六年六月峻工。 風光明媚，山明水秀，環境 幽美，景色宜人， 甚得遠近善信一般遊客之讚賞，可稱正信佛教道場， 並附設禪學院，培植人才，發揚宗風。 […]

吳鳳廟是清嘉慶25年（1820）利用通事公廨改建成的祠廟， 俗稱為阿里山忠王祠。 日治時期大地震廟宇傾圮，在政府的資助募捐下重建， 第5任總督與14任總督都前來此參拜過。 二戰後多次修建，民國74年（1985）擴建為紀念公園。   吳鳳廟建築採其他廟宇所罕見以六根立柱撐起的歇山屋頂， 由六假捲棚屋面構成，翼角起翹，剪黏泥塑精美，大木構造華麗。 值得一提的是，拜殿存有鹿港名師 郭新林（1902-19 […]

吳鳳廟，舊稱阿里山忠王祠、成仁廟，是位於中埔鄉社口村、 主祀吳鳳的廟宇，曾獲臺灣總督府、中華民國政府重視並舉辦祭典， 後來因吳鳳事蹟的爭議而沒落，亦曾遭到破壞。   位於今社口村的吳鳳廟相傳創建於嘉慶二十五年（1820）。 為通事楊秘受當地人民請求所建。廟宇維持經費部分來自阿里山蕃租。 道光年間地震嚴重毀損。       日治時期，蕃租補助斷絕，一直到1913年都由附近的信徒捐助勉強維持。 190 […]

寶覺禪寺，簡稱寶覺寺，臺中市北區金龍里的臨濟宗佛寺， 1928年創建，山號「正法山」，日治時代的山號「鷲屏山」， 開山者為東海宜誠禪師，首任主持妙禪法師， 臺日二戰軍人與遺屬會來此祭祀， 也為日本觀光客旅遊地點。 日治時期，臨濟宗妙心寺派以臨濟護國禪寺為根本道場， 在臺灣各地建立布教所、寺廟。   此寺創建於1928年，東海宜誠禪師發起興建，山號「鷲屏山」。 建寺蒙地方人士賴屘結、賴天生等人協助。 […]

台中城隍廟原由知縣黃承乙於光緒十年(1889) 建於東區， 即今台中糖廠廠址所在之地。 甲午戰爭後台灣蒙塵，原廟址被日人改建為糖廠，神位經播遷者再三。 大正十年(1921)，由林子瑾、吳子瑜、林焰墩、林祖藩、賴慶炎、 林澄坡等仕紳發起，在今台中市南區合作街九十四巷五十號重建新廟， 以迄至今日……. 此廟建於1889年，為知縣黃承乙在建臺灣省城期間任興建。 日治時期因日本人欲 […]

公館鄉石墻村，早期以石頭、刺竹， 構築長約2公里、高7尺的防禦、防洪工事， 成為地方特色，不過在民國24年關刀山大地震時，石墻、柵門遭到震毀， 為重現早期石圍墻風華，村民特別籌募約260萬資金，舊址重建北柵門。   「芎中七石龍興」意喻五庄永遠興旺，清朝時先民再此開墾，聯合抵禦外來侵擾， 1978年吳阿來事件，庄民祁求媽祖平亂，事後庄民從北港請回媽祖供奉於五穀公， 開始各庄輪流主辦聯合進香，維持傳 […]

大湖義民廟，又名昭忠祠，位於大湖鄉靜湖村，祭祀羅福星等抗日人物。 此廟建於1870年，祀奉早年拓墾過世的先民， 後多次遷移，1952年在現址另建。 當時由苗栗縣議員徐金福出資百分之八十以上，倡議在羅公崗山麓重建， 但未被批准，後聽友人之議，改為紀念死於苗栗事件的羅福星， 用建立「大湖昭忠祠」、「大湖昭忠塔」的名義才獲准。 除徐金福外，還有劉傳村及地方熱心人士，和行政院設計委員王惟英等人倡建。   […]