日本幕末三筆之貫名海屋

發佈於 2026 年 11 月 7 日由 apex.cheng@yahoo.com.tw

幕末三筆是日本書法史上的專用名詞，
即指幕府政治末期，也就是江戶中後期活躍在日本書壇上的
三位著名書法家，他們是：市河米庵、貫名海屋和卷菱湖。
此三人是以漢字書法稱雄一時的大家，市河米庵仿效米芾；
貫名海屋宗法王羲之、顏真卿；卷菱湖則步武歐陽詢。

貫名海屋（1778—1863），名苞，字君茂，別號海仙、海客、
林屋、海屋、海叟、菘翁、房竹山人、須靜堂主人等。
是日本江戶時代末期的儒學家，其書法一改江戶時代中期白隱慧鶴、
良寬等書者對尚意書法精神的追求，轉向崇尚空海等復古晉唐書風
的傳統追求，與市河米庵、卷菱湖並稱為日本江戶時代的幕末三筆，
也被後世尊為近世日本書聖。

貫名海屋（1778—1863），名苞，字君茂，別號海仙、海客、
林屋、海屋、海叟、菘翁、房竹山人、須靜堂主人等。
是日本江戶時代末期的儒學家，其書法一改江戶時代中期白隱慧鶴、
良寬等書者對尚意書法精神的追求，轉向崇尚空海等復古晉唐書風
的傳統追求，與市河米庵、捲菱湖並稱為日本江戶時代的幕末三筆，
也被後世尊為近世日本書聖。

隨著中日船舶貿易往來的日益頻繁，大量的原版碑刻、法帖
傳來日本，有百余種，貫名海屋把這些傳統的書法元素匯於自己腕下，
以一種全新的傳統表現形式傳遞給後人，形成新的傳統，
這一新的傳統為後世日本書法的再發展提供更為深厚的歷史積澱，
使得後學有了更為廣泛的歷史借鑒。

於是貫名海屋不僅僅成為江戶末期京都、關西地區
書法最傑出的代表，更是日本書法史上新傳統的里程碑。

貫名海屋書風，無論是從技法還是藝術精神層面都與良寬、白隱慧鶴
形成了鮮明對比，良寬、白隱慧鶴等以尚意為表現，貫名海屋則以尚法
為終極追求。

通過對貫名海屋書法作品的解讀，
可以對其書法藝術的個性特徵及流變傳承有個整體的把握。

貫名菘翁，初姓吉井，後復舊姓貫名，名苞，字君茂，
號海屋，晚號菘翁。德島人。日本安永七年生，文久三年卒，年八十六。
為江戶後期書法名家，同時工書，有市河米庵、卷菱湖，合稱幕末三筆。

三家各有所長，而以菘翁深於晉唐，技法最為全面。
卷菱湖曰：「其筆可及，其氣韻則不可及。
日下部鳴鶴初尚帖學，受其薰染，乃謂近代第一等非貫名海屋莫屬。
內藤湖南則謂倘論其力，可說五百年來無人能過之。

初，菘翁於德島從西宣行習字，自米南宮入手。
十七歲研學於高野山，醉心空海和尚書跡，書法遂以晉唐為宗尚，
銳意臨模，兼取平安時代名跡，書風古雅秀麗，終成名家。
以仰慕空海之故，別號多海字，曰海仙、海客、海屋、海屋生。

貫名海屋傳世作品頗多，如《臨王履清碑》《若衝居士碑》《臨唐懷素
藏真帖》《臨董其昌題攜琴訪友圖詩》《題魚樂圖》《錦蘭之碑》《山田公
雪冤碑》《朱子家訓》《后赤壁賦》《陶淵明讀山海經詩》《清和月》
《杜甫曲江詩》《陶淵明歸園田居》《題富士升龍圖》，等等。
從其作品目錄可看出貫名海屋在傳統書法上
的用功之勤、涉獵之廣。

二十二歲入讀大阪懷德堂，從中井竹山學經史，後為塾頭。
文化八年移居京都，設私塾須靜堂，教授朱子學。
能畫，初從矢野典博學狩野派，後見明人錢穀《真景山水圖》，為之
傾倒，自此改換門庭，習南畫，問藝於鉄翁祖門。
山水之外，擅畫水墨松菊竹。與賴山陽探討聲律，多作絕句。
有《須靜堂詩集》，今未見傳本。

晚歲書名益著，然以經師自許，人以書畫譽之，輒不喜。
耄年居址隣近京都聖護院，多產菜蔬，故以菘名翁。
庚申杏月為安政七年二月，正春景明和之時，乃有此善頌善禱。
書時年八十三，而用筆沉雄如此。
日下部鳴鶴嘗驚嘆菘翁暮年筆力強健，此件或近之。
前四年將藏書贈予下鴨神社，命名蓼倉文庫，有藏書目錄，
多為經史著作，逾一萬一千卷，凡三千三百餘部。

朱子家訓是貫名海屋的楷書代表作品，為其76歲時（1853）所書。
此作來自於對唐楷的學習，特別是對褚遂良書風的繼承上尤為用功。
作品在用墨上平緩而無誇張的起伏變化，用筆簡約、精雅而無浮躁之氣，
結體平穩、章法疏朗，明顯受到「平安寫經」的影響。
這種謹嚴的楷書風格同江戶中期的白隱慧鶴、慈雲尊者、良寬的
楷書有著極為顯著的區別。