《般若波羅蜜多心經》是大乘佛教表達空性和般若波羅蜜觀點
的經典，又稱《摩訶般若波羅蜜多心經》，簡稱《般若心經》、《心經》。
本經是《大品般若經》的別生經，取自〈習應品〉和〈勸持品〉，
乃《大般若經》的精要，無序分與流通分。與《金剛經》並為通行
最廣的般若經，地位重要，曾被稱作《經王》。
在敦煌遺書中此經稱為《般若多心經》或《多心經》，
以前的學者大都視「多」為衍字，或把「多心經」當成一種拙劣的縮略。
不過，福井文雅在考察歷代經錄、初唐碑銘及敦煌遺書後，
發現《多心經》這一稱呼於玄奘在世時已出現，並於唐代廣泛流傳，
其使用頻率超過《心經》這稱呼。
他指出「多」是「般若波羅蜜多」的略稱，
為和密教的《咒心經》（不空羂索神咒心經、不空羂索咒心經）
作區別，故稱《多心經》。
《心經》是所有佛經中翻譯次數最多，譯成文種最豐富，
並最常被念誦的經典。
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。
受、想、行、識，亦復如是。
舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，
是故空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；
無色、聲、香、味、觸、法；無眼界，乃至無意識界；無無明，
亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。
無苦、集、滅、道，無智亦無得。
以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙。
無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，
能除一切苦，真實不虛。
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：
「揭諦、揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。」
空海（774—835），俗名佐伯真魚，日本佛教僧侶、書法家，
為唐代日本留學僧，師學今西安青龍寺惠果門下，獲傳承付法第一人，
受賜法號遍照金剛，諡號弘法大師。
寶龜五年(774) 六月十五日，誕於讚岐國多度郡屏風浦（今香川縣
善通寺市），父親是豪族，母親阿刀氏是渡來人後人。
在日期間，作過修驗者。延曆二十三年（804）與最澄、義真、靈仙等
渡海至大唐學法，空海一行東渡時在海上遇到颱風，在長溪縣赤岸
（今福建省霞浦縣松港街道赤岸村）登陸，
逗留41天後經福州前往長安。
空海於長安青龍寺向惠果學習真言密教，
傳承金剛界與胎藏界二部純密，為唐密第九祖；返日創真言宗。
空海將密宗區分為「純密」與「雜密」，見其所著《三學錄》。
弘仁十四年（823年）獲賜東寺為真言密教道場，後稱東密，
以別於稱作台密的天台宗。
承和二年三月二十一日（835），空海在高野山圓寂，
享壽六十一歲，諡號「弘法大師（こうぼうだいし）」。
傳說空海參考梵文，將日文字母以平假名排序成陣，
製成《伊呂波歌》以便世人學習，至今仍有諸多日本人能夠背誦。
此外，他亦是有名的書法家，
與嵯峨天皇、橘逸勢共稱三筆，
傳說唐順宗賜其號曰「五筆和尚」。
傳世名作為《風信帖》。同時他對於文學文論亦頗有研究，
有《文鏡秘府論》傳世。
隅寺指的是日本海龍王寺，到了近代，從這裡發現了許多心經，
隅寺心經的名字在世界上不斷擴大。其中一卷的結尾有「空海之印」的
圓印從這一點來看，相傳是弘法大師空海的作品，
為世人所喜愛。
『隅寺心經』書於約一千三百年前，
相傳弘法大師空海曾為祈願遣唐使平安抵達唐土而抄寫。
其名『隅寺心經』，源自奈良平城宮內修行場所「海龍王寺」之別稱，
作為奈良時代天平年間寫經的代表作品流傳至今。
隅寺所傳承下來的《般若心經》。
因空海與隅寺淵源深厚，故傳為空海手筆。
但據書風推測，應是天平時代所書寫。
而此二篇之草體心經，書風較偏向於民間寫經，
是否為臨摹而來，未有定案；
然文末均自署空海，再比對其金剛般若經開題殘卷字跡，
又增加了幾分真跡的可能性……..
