《般若波羅蜜多心經》是大乘佛教表達空性和般若波羅蜜觀點
的經典，又稱《摩訶般若波羅蜜多心經》，簡稱《般若心經》、《心經》。
本經是《大品般若經》的別生經，取自〈習應品〉和〈勸持品〉，
乃《大般若經》的精要，無序分與流通分。與《金剛經》並為通行
最廣的般若經，地位重要，曾被稱作《經王》。
在敦煌遺書中此經稱為《般若多心經》或《多心經》，
以前的學者大都視「多」為衍字，或把「多心經」當成一種拙劣的縮略。
不過，福井文雅在考察歷代經錄、初唐碑銘及敦煌遺書後，
發現《多心經》這一稱呼於玄奘在世時已出現，並於唐代廣泛流傳，
其使用頻率超過《心經》這稱呼。
他指出「多」是「般若波羅蜜多」的略稱，
為和密教的《咒心經》（不空羂索神咒心經、不空羂索咒心經）
作區別，故稱《多心經》。
《心經》是所有佛經中翻譯次數最多，譯成文種最豐富，
並最常被念誦的經典。
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。
受、想、行、識，亦復如是。
舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，
是故空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；
無色、聲、香、味、觸、法；無眼界，乃至無意識界；無無明，
亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。
無苦、集、滅、道，無智亦無得。
以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙。
無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，
能除一切苦，真實不虛。
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：
「揭諦、揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。」
趙孟頫（1254—1322），字子昂，號松雪道人，別號鷗波、
水精宮道人，中年曾署名孟俯。兩浙西路安吉州烏程（今浙江省
湖州市吳興區）人。
南宋及元朝官員，書畫家。
元朝畫家、詩人管道昇是趙孟頫之妻；
畫家王蒙是趙孟頫之外孫。
趙孟頫為宋太祖後代，後選擇與元朝合作，並受到皇帝寵愛，
「榮際五朝，名滿四海」，官至翰林學士承旨，
是元代文人畫、書法的領袖人物。
趙孟頫出身於宋朝宗室（宋太祖第十一世孫，太祖第四子秦王趙德芳後代），
宋孝宗的兄長趙伯圭的玄孫。宋亡後，辭官返回故鄉吳興閒居。
至元二十三年（1286）經程鉅夫推薦出仕元朝，授刑部主事，
於北方遊宦十年。至元末到大德初，仕宦江南。累官至翰林學士承旨，
榮祿大夫，世稱「趙承旨」。死後晉封魏國公，諡文敏。
趙孟頫在詩、書、畫、印上皆有很高造詣。
詩作有《松雪齋集》。
書法上精通行書、楷體，獨創「趙體」，
對後代書法藝術影響很大；
畫法上也有獨創性，首次提出書畫用筆相同的理論。
