明志書院，台灣北部第一所書院。清乾隆26年（1761），客家籍貢生胡焯猷（福建汀州永定人）   開墾新莊平原有成，捐設義學於新庄山腳（今新北市泰山區），乾隆28年，淡水同知胡邦翰改建義學   為明志書院；乾隆四十六年（1781），另建明志書院於淡水廳治（今新竹市），原書院改為義學。     尚存殘跡的泰山明志書院已重修整建，位於新竹的明志書院則於日治時期市區改正開闢道路（今   西大路）而拆毀。 […]

  一條緊臨下泰山巖的巷子，即是昔日的「溝仔墘老街」。   「溝仔墘」是閩南語「溝仔邊」的意思，因此地位於溪圳旁邊而得名。   光緒年間，溝仔墘曾是往返林口、新莊必經的要道，這短短一、二百多公尺的老街，有三、四十   戶人家開設各種店鋪，因位於道路要津，而市況繁榮，直到日治時期明志路拓寬之後，這段老街   才逐漸沒落，如今只成為明志路的後巷的一般民宅而已。     狹巷的巷弄，寂寥的氣氛，讓人很難 […]

相傳顯應祖師是宋代福建省永春縣(位於泉州府北方)人，俗姓黃，名惠勝，從小就吃素。 在翠屏山修道，精通禪理，能夠預知禍福。某年泉州府安溪縣發生大旱災，民不聊生，鄉人 四處祭雨求雨，卻沒有任何效果。後來，顯應祖師向上蒼禱告祈雨，才一祈禱完，便大雨滂沱。 因祂解決了安溪縣大旱之苦，因此成為安溪的守護神。 最後祂於安溪大尖山圓寂，大家為感念祂的恩德，於是就立寺蓋廟(泰山寺)來祭拜它。 後來祂還被勒封為「顯 […]

原籍福建泉州同安縣的兌山地區的李氏家族，先祖跟隨清代前期移民朝來到台灣，於蘆洲一帶落腳， 最初之舊宅為中路18番之簡易茅草厝，李家第一代以李正一（公正公）先生為主，以農耕白手起家； 第二代則以次子李清水（濯夫公）先生為主，除維持耕作勤儉持家更學習讀書識字，使家族農地規模壯大 並由佃農成為地主，更於1860年擔任蘆洲湧蓮寺執事，專為鄉民排解糾紛，自此成為書香世家； 而第三代李樹華（士實公）先生因十八 […]

「和尚洲」一名初見於淡水廳誌。清雍正年間，大約十八世紀中葉，當時地主多將土地獻予廟宇再租回 假藉佃農身份以減免應向政府所納稅糧，因此蘆洲的土地多由關渡一帶的僧侶掌管；而僧侶通稱為和尚， 所以一般人亦稱本地為「和尚洲」。 此地原為一河洲，水畔常吸引鷺鷥聚集，成群的鷺鷥翱翔於蘆花水澤間，故亦有「鷺洲」的別稱。 日治時期大正九年(1920）全台行政區域重劃後，此地劃入台北州新莊郡鷺洲庄，分為和尚洲溪墘、 […]

蘆洲保和宮，是蘆洲區的知名廟宇，主神為保生大帝，為當地極為重要的信仰中心。 明治四十三年（1910），前清朝貢生李樹華（蘆洲李宅建造人）約集族內先賢研商討論，將建築廟宇以供奉 保生大帝，並命名「保和宮」….. 李氏祖先居住在福建泉州府同安縣的兌山地區，當年渡海來台，入墾大台北地區，恭迎鄉內的白礁慈濟宮 祖廟的保生大帝分靈金身、中壇元帥及虎爺渡台。   入墾蘆洲後，建有一草寮小廟輪流祭祀 […]

  昔時蘆洲，原本是鄰近淡水河畔的一片低平沙洲。水澤遍布，河岸兩旁蘆葦叢生，每當蘆花盛開時，花絮 紛飛，白茫茫的景觀，煞是好看。夜晚月上樹梢，蘆花泛著淡黃月色，微風吹拂，猶如浪花飛舞，頗有思古 之幽情，因此常令騷人墨客徘徊流連，當時亦有「蘆荻泛月」之美稱，列為淡北八景之一。 凡洲渚有水處，常吸引鷺鷥聚集，成群的鷺鷥翱翔於蘆花水澤間，蔚為景觀，故又有「鷺洲」別稱。 清雍正年間，大約十八世紀中葉，當時 […]

先嗇宮俗稱「五穀王廟」或「五谷王廟」，是三重區二重埔的市定古蹟。 建於清高宗乾隆年間，是一座介於道教與民間信仰，主祀神農大帝的寺廟。 「五谷王」也是當地昔日的地名。     先嗇宮原稱「五穀王廟」，又稱「五穀先帝廟」，主祀有「五穀王」之稱的農業守護神：神農大帝。 日治時期更名為「先嗇宮」，為三重區唯一的市定古蹟。 「先嗇」之名取自古代天子所祭拜之「八蜡神」…… 「八蜡」者， […]

迴龍寺離新莊不遠，位於新莊區樂生療養院附近，迴龍位處新莊區雙鳳里境，舊名「頂坡角」。 昭和四年(1929)，頂坡角和塔寮坑一帶為興築縱貫公路而鑿開觀音山至鶯歌的山脈，因名「斬龍」， 其後改名「迴龍」。 清道光年間建寺的迴龍寺供奉有一尊石觀音，相傳為新莊張某於塔寮坑工作時所發現， 奉獻給賢固法師而為創建之始。 迨至1925年由義妙、素淨二位尼師的合力重建下，取名為迴龍寺。 不過，其另外還有水流觀音的 […]