麻豆文獻記載，郭家開基祖郭由抱在明永曆5年（1651）荷領時期， 由福建漳州府龍溪縣渡海來台，原居麻豆六龜班，二世祖郭孔昭再由六龜班遷居 到大埕建立基業，第三代祖郭紹周開設「源興號」，大發利市而致富。   相傳郭祖厝（今麻豆第五市場北側）的四合院大宅第， 可能建造於清乾隆40年（1775），建材、匠師多自福建過來。   而郭家四世祖郭煥祥、郭煥為在清乾隆24年分獲貢生、武生， 五世祖郭廷機在乾隆3 […]

麻豆位於臺南市中部偏西北，北鄰下營區、學甲區，西鄰佳里區， 東鄰官田區，南接西港區、安定區、善化區，地處嘉南平原中央地帶， 區內地勢平坦，並自東南向西北傾斜， 其西北地帶為古倒風內海所在。   麻豆區在歷史上即台南地理上之樞紐，加上近年來的交通建設， 不僅是大曾文地區之交通要衝，也是門戶及政經中心，有多條公路在此交會， 其數量在北臺南裡已超越原縣治新營區。 1661年4月，鄭成功登陸臺灣後，登陸後 […]

護濟宮俗稱「媽祖宮」，是在清乾隆46年（1781）由居民倡建，奉祀媽祖。 護濟宮創建後，香火鼎盛，在乾隆末期在附近形成市街，今廟東振興街即是古街道。 清道光19年（1839），麻豆分出頂街與下街，即穀里街為頂街，在上帝廟四周； 穀興街為下街，即護濟宮四周。   前清康熙年間，曾分香西庄、瓦磘等地。乾隆中葉以降，蔴荳港內海陸浮， 水堀頭蔴荳街漸告衰頹，街市西移， 蔴荳街北角上帝廟〔北極殿〕與西角媽祖 […]

台中軟體園區位於大臺中都會生活圈核心，地理區位優越， 生活機能與交通相當便利，經濟部加工出口區管理處秉持生產、 生活、生態之「三生一體」規劃精神， 園區不僅配置綠園道及公園綠地等多元完善公共設施， 也保留木造屋、老樹等人文元素，並導入「智慧綠建築」設計理念 來興建商辦大樓建物，即結合「智慧建築」與「綠建築」概念， 將智慧化主動感知控制之資通訊技術(ICT)系統， 融入生態環保、永續發展之建築設計中 […]

位於台中市南區的林氏宗廟，建於1796到1820年清嘉慶年間， 由於林氏宗祠是集合中部各大林姓族裔出資所建的宗廟，在資金充裕下， 建築與裝飾的講究可想而知，不僅規模宏大、裝飾雕工精美， 光是一間宗祠就有三對龍柱，為其他宗祠所不及。   林氏宗廟創建於清嘉慶年間， 由林姓先祖迎祖先神位到大里杙（今大里市）， 自立堂號為尚親堂。 道光年間，林振樂、林奪魁、林大梁及林梅等人商議， 將宗廟遷祀到旱溪莊的祖 […]

台中林氏宗廟（當地人俗稱林祖厝） 原創建於清嘉慶年間，初名「林祿公祠」， 原建於內新莊（今臺中市大里區內新里）； 日治時期昭和5年（1930）遷於現址。   位於內新莊的林祿公祠召開第二次籌備會，會員推舉霧峰林家的林獻堂 為建築實行委員長，並決議新建宗祠應另擇它址重建。     1919年（大正8年）， 選定台中市老松町（現址），正式動工。 1921年（大正10年），第8任臺灣總督田健治郎贈送 台 […]

我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。 廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。 片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。 書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。   廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。 時間的力量，理應在大地上留下痕跡； 歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。 廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史； 廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新 […]

我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。 廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。 片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。 書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。   廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。 時間的力量，理應在大地上留下痕跡； 歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。 廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史； 廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新 […]

我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。 廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。 片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。 書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。   廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。 時間的力量，理應在大地上留下痕跡； 歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。 廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史； 廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新 […]