我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。 廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。 片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。 書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。   廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。 時間的力量，理應在大地上留下痕跡； 歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。   廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史； 廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走 […]

我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。 廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。 片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。 書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。   廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。 時間的力量，理應在大地上留下痕跡； 歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。   廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史； 廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走 […]

八寶圳其入水口在台中縣新社鄉永居湖築埤，由大甲溪取水，開鑿葫蘆墩街 放屎溝（今豐原排水溝），經石岡鄉、豐原鎮、潭子鄉、台中市北屯區及太平 直至台中市東區。   本圳開鑿之初，僅開闢放屎溝上游，由蔡政元於道光四年（1824）開鑿， 後讓與林洪辰，由軍功寮林秋江管理。 明治26年(1893)，霧峰林朝棟於以五萬元資金從葫蘆墩街放屎溝至潭子聚興村 開鑿圳路，到明治28年竣工。 林洪辰亦開始開鑿聚興一帶地 […]

清水地名又稱「寓鰲頭」，則因清水東境有鰲峰山，古稱「鰲頭山」， 大正九年（1920），因鰲峰山麓下「埤仔口」有一靈泉，清澈可鑑，而改名為「清水」。 清雍正十年（1732）大甲西社番亂平定之後，「牛罵社」改稱為「感恩社」。 清雍正十一年（1733）漢人已大批湧入清水地區墾殖，開墾秀水、三塊厝、客庄、 橋頭、田寮、後莊、社口、頂湳、下湳、菁埔、埤仔口、山腳、水碓等十三莊。 乾隆元年（1736），客籍墾 […]

依據溪湖鎮霖肇宮廟誌的記載，相傳1586年，廣東省揭陽縣馬義雄和周榆森二人抵達 本鎮三塊厝荷婆崙，下湖採蓮芡，留下香火袋，隔年肇建霖肇宮， 這是客屬信仰三山國王的開台祖廟…….. 如果以上的說法屬實，漢人抵達溪湖已經有４00多年的歷史。   清治末期至日治初期，三塊厝地區為一街庄，稱為「三塊厝庄」，隸屬於馬芝堡。 該庄北與南港庄為鄰，東與埤霞庄、梧鳳庄、羅厝庄為鄰，南邊及西 […]

清雍正元年，隸屬彰化縣二林上堡；光緒二十一年八月，設置保良局； 日治時期，治安行政設置行政廳，廳下設置支廳，支廳其下置派出所， 派出所下分置各保，保有保正，幫助派出所維持治安。 保正下有甲長，十戶為一甲，十甲為一保。 溪湖區共置有溪湖、三塊厝、崙子腳三個派出所。   明治39年年八月，溪湖屬於鹿港辦務署管轄，置事務所； 明治44年五月份，溪湖區管轄溪湖、頂寮、大突、汴頭、田中央、西勢厝、崙子腳、阿 […]

霧峰林家第三代林甲寅從原先大里杙（今大里區）移居阿罩霧（霧峰）， 重新展開經營。其後代以林奠國、林定邦為中心分為兩支，林奠國後代被稱為「頂厝」， 林定邦後代則為「下厝」。 林家發展初期主要由下厝系發揮其影響力，家族以軍功發跡； 後期則頂厝系抬頭，以藝文、社會運動知名。 清咸豐四年（1854），小刀會黨大鬧臺北地區，北路協副將曾玉明認為 林文察是位勇士，便保釋出獄，命他回鄉號召鄉勇隨征， 從此林文察 […]

霧峰林家開台祖林石公於乾隆年間1746年自福建平和縣來台， 林甲寅時經營有成，1837年林甲寅讓其子分家，長子林定邦的下厝（堂號「林本堂」）， 與次子林奠國的頂厝（堂號「錦榮堂—景薰樓」兩系。   林家發展初期主要由下厝體系林文察、林文明、林朝棟、林祖密之軍功發揮其影響力； 後期則是由頂厝體系林文欽、林獻堂及其堂兄弟脫穎而出，擅長經商，並以支持藝文、社會運動聞名。 霧峰林家，台灣發展史上與板橋林家 […]

梧棲楊氏的開基祖為楊琨，字至器，號華堂。祖居金門金沙鎮官澳村下八巷。 兄弟兩人，至器居第二，其父楊鴻畔之嫡出。自幼抱有大志，嘉慶年間渡台。 初時，身中僅有18銅錢，人地生疏，舉目無親，不得已挑水度日，後改作廚司。 每日克勤克儉，兼作生理，漸有積蓄，即開辦船頭行，即現時所稱貿易商。 與內地各行店交接生理，店號楊合順。   其從商不但信用可靠，兼對貧民甚多援助，對政府亦多貢獻，數十年間置田園數千甲，發 […]