天上山，原名為「內坡山」， 不如天上山給人一種美麗的遐思，使人更有登頂的渴望。 可見美麗的山名確實有加分作用。 天上山，因山勢雄偉，給人有如高高在天上的感覺。 的確如此， 從山頂的觀景平台眺望，附近山頭都矮於天上山， 故展望極佳， 土城、樹林市區及台北盆地都在視野之內。 可惜今日天空有點細雨灰濛，見近而不見遠。 山頂除了觀景平台， 也有一座木亭， 在此休憩，並從高處欣賞桐花白雪，頗有天上人間的美好 […]
再訪— 土城 承天禪寺
承天禪寺位於新北市土城區承天路上，於西元1955年由廣欽法師創建。 法師在1948年來到臺灣，先在日月洞潛修，後再搬遷至此開山闢寺，因年幼時 曾皈依福建省晉江名剎「承天禪寺」，故因之名寺，以誌師恩； 承天禪寺於1975年重建，從大安寮至山門，沿途步道兩側綠意盎然， 翠林掩映，裊裊禪聲頌音傳繞，整體環境素樸莊嚴、清幽雅靜。 一直是北部賞桐花熱門景點的承天禪寺，就位於新北市土城區承天路上。 臨近的步道 […]
土城 承天寺朝山步道 秋景色
承天禪寺位於新北市土城區承天路上，坐落天上山西側，於1955年由廣欽法師創建， 廣欽法師在1948年來到台灣，先在日月洞潛修後再搬遷至此開山闢寺，因廣欽法師年幼時 曾皈依福建省晉江名剎「承天禪寺」，故以同名命之以誌師恩； 承天禪寺於1975年重建，從大安寮至山門約需半個小時的路程， 步道兩側綠意盎然、蓊蓊鬱鬱，進入山門後的白牆綠瓦建築， 更顯得承天禪寺的莊嚴樸素，近年來由於桐花祭使得承天禪寺 成為 […]
雨中— 基隆 海洋廣場
基隆由於三面環海，港灣深入基隆市區，市府於海洋廣場木棧平台上設置多組 木製礁石和波浪流線的景觀藝術作品，傳達濃郁的海洋意象風情，兼具景觀美化與休閒遊憩功能； 在夜晚燈光與海面相互輝映下，民眾三三兩兩愜意地漫步在這片美麗的景緻當中。 由於位於基隆港邊，在此可見大小船隻見進出出， 身型龐大的貨櫃輪、悍衛海疆的軍艦、碼頭的工作船隻，而其中最引人注意的也就是 一艘艘的郵輪，吸引許多遊客在此留影。 另外，這 […]
記憶廢墟 (232)
我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。 廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。 片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。 書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。 廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。 時間的力量，理應在大地上留下痕跡； 歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。 廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史； 廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走 […]
記憶廢墟 (231)
我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。 廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。 片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。 書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。 廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。 時間的力量，理應在大地上留下痕跡； 歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。 廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史； 廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走 […]
後壁 後廍 黃家古厝
後壁區在明鄭時期就已經開發，嘉苳村「本協」就是明鄭的設營屯田的地方。 另外，上加東與下加東等地名也在明鄭時期即已出現。 清朝之後，漢人從倒風內海溯八掌溪或急水溪而上開拓，下加冬就是其中一個開發據點， 諸羅縣志寫到：「…商船輳集，載五榖貨物。港水入至下加冬仔止…」。 當時下加冬有設汛，置把總一員，步戰守兵八十五名，到了康熙末年，下加冬莊內已出現下加冬街， 更為附近官民納租繳糧之處。 其後，店仔口街（ […]
菁寮 阮家古厝 (金德興藥鋪)
阮家古厝，位於菁寮老街上，在地人稱他為「金德興藥舖」， 屬於街屋形式建築，列為國家三級古蹟的瑰寶。 阮家古厝約建於清乾隆年間(1734-1795)，屬於傳統街屋形式建築， 並具有閣樓形式，在台灣算是很少見的，古厝整體為木造結構，由福州的杉木 榫接而成，未見一釘一卯，且還保留著古色古香的中藥櫃。 雖歷經三個家族的變遷，兩百多年的時光，但古厝往日的風華仍依稀可尋， 阮家古厝現今的主人為阮齊老先生，繼承 […]
後壁 菁寮 黃家古厝
後壁區舊稱「侯伯寮」，因位於「頂茄苳」後方， 當地人也以閩南語慣稱「後壁寮」。 本區在明鄭時代屬承天府天興縣。 康熙二十三年（1684）設臺灣府，下設臺灣、鳳山、諸羅三縣， 本地屬諸羅縣，隸屬於福建省，是時尚為荒蕪之地。 雍正年間設廳，改屬鹽水港，管轄下茄苳南堡、下茄苳、北堡及自鬚公潭之白沙墩庄， 後因行政區再度調整，始改隸嘉義廳。 日治時代以後，因為音誤而改稱為「後壁寮」。 從日治時期所繪製 […]