我詛咒廢墟,我又寄情廢墟。 廢墟吞沒了我的企盼,我的記憶。 片片瓦礫散落在荒草之間,斷殘的石柱在夕陽下站立。 書中的記載,童年的幻想,全在廢墟中殞滅。 廢墟是毀滅,是葬送,是訣別,是選擇。 時間的力量,理應在大地上留下痕跡; 歲月的巨輪,理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天,沒有昨天就無所謂今天和明天。 廢墟是課本,讓我們把一門地理讀成歷史; 廢墟是過程,人生就是從舊的廢墟出發,走 […]
我詛咒廢墟,我又寄情廢墟。 廢墟吞沒了我的企盼,我的記憶。 片片瓦礫散落在荒草之間,斷殘的石柱在夕陽下站立。 書中的記載,童年的幻想,全在廢墟中殞滅。 廢墟是毀滅,是葬送,是訣別,是選擇。 時間的力量,理應在大地上留下痕跡; 歲月的巨輪,理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天,沒有昨天就無所謂今天和明天。 廢墟是課本,讓我們把一門地理讀成歷史; 廢墟是過程,人生就是從舊的廢墟出發,走 […]
舊稱「吧哩嘓」的新竹縣新埔鎮,位於鳳山溪流域中游, 原為平埔族打獵的荒埔,由於清廷對於渡台開墾的政策影響, 直到清乾隆49年(1784),客家族群才陸續移居於此,開墾了荒埔, 於是,地名因應而生。 客家族群移居新埔後,陸續開發農田,種植稻作與蔬菜; 19世紀初,新埔已成為蔗糖、茶葉和樟腦三大經濟作物集散地, 也因商業活動而形成了熱鬧的市集, 境內古宅數量多,見證新埔的繁華,也留下樸實生活風範。 擁 […]
蔡家古厝外有一門樓, 日治時期之建築風格, 門樓上題有九峰閣; 進入門樓,曲徑通往深處, 曲徑盡頭有一祠堂建築,前額題曰濟陽堂; 此處原為三合院之公廳建築,右廂已改建為樓房, 左廂則剩餘部分,正間則已改建為新式祠堂….. 據《新埔鎮誌》,新埔蔡家最早由蔡景熙(1834-1894)建「懷德堂古厝」 (又稱濟陽堂),為合院建築,不過實際建築規模已無法得知; 當年蔡景熙所經營的油行、釀酒、礱 […]
潘家洋樓的屋頂應為切角頂式,此樣式屋頂在台灣已不多見, 此種屋頂的特色是將傳統斜屋頂正面切去尖角,使單調的屋頂看來更有豐富面相; 門廊的柱子是仿羅馬式風格。 建築整體是和洋混和,但是建築內部的隔間、天井、穀倉等 皆透露台式的生活習慣,尤其房間多有兩個以上的門, 是台灣閩南建築常見的防禦性考量。 潘家洋樓於1935年興建,至今已有70多年的歷史, 然而由於該洋樓是舊屋拆掉重新改建,因此有小部分建 […]
范氏家廟俗稱范家祠,位於新埔成功街的巷弄內, 由於位處隱密,較少為外人所知。 范氏家廟建於清咸豐八年(1858),由范日旺、范月福、范雲開等人募資籌建, 並於咸豐十年(1860)竣工,是新埔街最早建立之宗祠。 新埔范姓宗族之先祖為范法澄,原籍嘉應州,明初遷移至惠州府陸豐縣落地生根, 傳至十一世祖昌睦、昌貴兩兄弟於1703年渡海來台,輾轉至墾首衛阿貴下充當佃戶, 並在略有積蓄後返鄉娶妻,後昌睦再度來 […]
林氏家廟之興建,主要由居住於照門的林家子孫林孔昭發起, 當時林孔昭擔任大茅埔區長要職,發起共同捐資興建宗祠,並遠至其他各地募捐 ,因此,林氏家廟之資金來源尚包含板橋及台中霧峰林家, 是本祠堂興建最特殊之處。 當時共募集七千多圓,並於居住在後街的象鼎、象忠兄弟, 將林氏公廳正後方的埔地,施捐做為家廟用地,由林孔昭擔任經理, 負責申請及籌建事宜。於大正六年(1917)完工啟用。 林氏家廟主祀林姓始祖比 […]
陳氏宗祠主體建築為坐北朝南偏西的格局, 平面呈現一座二堂二橫帶枕頭槓規模的祠廟建築, 面寬五開間屋脊燕尾翹,從祠埕、前堂、正堂、左右橫屋與 枕頭槓屋組構而成類似三堂二橫的格局。 整體空間配置為第一進前堂是分劃宗祠裡外的主要空間, 也是進出的門戶,中間的天井是各空間聚焦的室外空間, 也是縱深建築通風採光與洩水的孔道; 第二進由步口廊及正堂組成,為供奉歷代祖先牌位的神龕, 正堂前設有捲棚拜殿步口廊,正 […]
新埔陳氏宗祠為新埔地區最具代表性之祠堂建築, 其規模為二堂二橫帶枕頭槓,面寬五開間,前堂中央三間為步口廊, 中央天井兩側為三開間之橫屋,正堂後方為一枕頭槓屋, 形成類似三堂二橫之格局, 枕頭槓部分呈ㄇ字形單邊敞開式的通廊,為少見的格局。 陳氏宗祠建築極具特色,前天井為石板鋪地,庭內樹木與宗祠建築相得益彰, 前堂中央三開間為步口廊,左右兩間牆面為精緻的錢形磚組砌,水車堵上有作工 細膩的泥塑裝飾,在歲 […]