「關渡」是由凱達格蘭族語「Kantou」而來,西班牙文獻中則記為「Casidor」; 另因發音語系不同,故產生多整別稱,常見有「甘答」、「干豆」、「干荳」、「肩脰」、 「墘竇」和「官渡」等,基本上是由平埔族語所音譯而來。 直到乾隆25年(1760)續修《臺灣府誌》時,始出現「關渡」; 日治時期一度改稱為「江頭」,光復後又恢復成「關渡」,並沿用至今…….. 關渡原名甘豆門,因 […]
「關渡」是由凱達格蘭族語「Kantou」而來,西班牙文獻中則記為「Casidor」; 另因發音語系不同,故產生多整別稱,常見有「甘答」、「干豆」、「干荳」、「肩脰」、 「墘竇」和「官渡」等,基本上是由平埔族語所音譯而來。 直到乾隆25年(1760)續修《臺灣府誌》時,始出現「關渡」; 日治時期一度改稱為「江頭」,光復後又恢復成「關渡」,並沿用至今…….. 關渡原名甘豆門,因 […]
據《兌山李氏家譜》記載,李氏先祖隨王審知入閩,在今集美區東孚鎮 東阪村安家,其後不斷分流,南宋理宗時,李仲義遷至地山。 當時地山有盧、吳、洪、蔡、汪、翁、林等諸姓雜居。 仲文為盧員外做雜工,至仲文子子祥長大成人後向盧員外討了一塊地蓋座草房, 才算有了自己的家。經過幾代人的艱苦奮鬥,李氏逐漸家大業大。 傳至17世,李氏在兌山已千有餘丁,到康熙、乾隆年間,人口又猛增數倍。 明、清之際兌山出了一批秀才、 […]
清康熙年間,福建省安溪縣大坪有高、林、張三姓移民,前往台灣北部, 由大坪集應廟奉請尪公(保儀尊王)聖像、夫人媽(保儀尊王的配偶,封「申國夫人」, 又稱尪媽或尪娘)聖像與香爐,隨行護佑,議定三姓輪流奉祀, 而後三姓人士各自開墾, 分別遷居北投、淡水、景美、木柵、大安、新店、深坑、石碇各地。 清咸豐三年(1853)發生頂下郊拚事件,台北情勢嚴峻,三姓人士決議分家避禍, 取出三聖物:尪公聖像、夫人媽聖像 […]
木柵集應廟,又稱雙忠廟、尪公廟等。主祀雙忠(即尪公,保儀尊王與保儀大夫), 位於臺北市文山區保儀路76號2樓,現是木柵地區居民的信仰中心, 分香自福建泉州安溪縣大坪集應廟。 當地學子時常到本廟祈求考試金榜題名,只要來本廟祈禱的學子考中理想學校, 廟方即會辦桌慶祝,俗稱「狀元宴」。 清康熙年間,福建省安溪縣大坪有高、林、張三姓移民,前往北台灣, 由大坪集應廟奉請尪公(保儀尊王)聖像、夫人媽(保儀尊王 […]
合歡主峰是太魯閣國家公園西邊的界山,也是立霧溪與濁水溪的分水嶺。 站在山頂,立霧溪與濁水溪蜿蜒的流路分列東西兩側, 立霧溪向東急速流入太平洋,濁水溪則迂迴繞過群山後, 緩緩流過埔里盆地、彰化平原,注入台灣海峽。 日治時期為討伐太魯閣族人,日本人曾先組成探險隊進行五次的地形探勘, 當時的台灣總督佐久間左馬太就曾於1912年9月29日清晨, 隨合歡山探險隊登上合歡主峰山頂,親自觀測周圍的地形環境。 […]
合歡主峰是太魯閣國家公園西邊的界山,也是立霧溪與濁水溪的分水嶺。 站在山頂,立霧溪與濁水溪蜿蜒的流路分列東西兩側,立霧溪向東急速流入太平洋, 濁水溪則迂迴繞過群山後,緩緩流過埔里盆地、彰化平原,注入台灣海峽。 日治時期為討伐太魯閣族人,日本人曾先組成探險隊進行五次的地形探勘, 當時的台灣總督佐久間左馬太就曾於1912年9月29日清晨,隨合歡山探險隊登上合歡主峰山頂, 親自觀測周圍的地形環境。 現在 […]