從大湖公園附近進入大湖山莊街，再轉入大湖街131巷， 直行至131巷底的葉氏祖廟前， 就看見了道路左側的碧湖步道入口。   車停於葉氏祖廟前的路旁，往回走十幾公尺，就來到了碧湖步道入口。 附近因步道整地，原本放置於路旁林間 ，被雜草掩沒的葉氏祖廟舊石燈籠， 也變得明顯可見。 石燈籠刻有「昭和十三年」（1938）及 「葉氏祖廟改修記念」等刻字。   葉氏祖廟創建於日治時代大正3年（1914），大正8 […]

象山因外形似象頭而得名，位於臺北盆地東南方的信義區， 與虎山地質相同主要由砂岩組成，因造山作用步道中可見黃褐色陡峭的岩壁與巨石， 加上自然環境生物、鳥類種類繁多，使得整座山如同一座天然生態樂園般， 成為民眾接近淺山、享受戶外綠林悠閒時光的好去處。   步道沿線設有解說牌引導民眾參訪， 區內各種稜線、岩壁、山坡等不同環境， 孕育出多種蕨類植物處處可見。   象山上巨石林立的奇特景象，又稱老萊峽。 從 […]

從基隆港西岸31號碼頭旁， 左側沿著基隆港西防波堤，走上半山腰， 便可以看到一座全白的燈塔及 一棟兩層樓的建築的「基隆燈塔」。 其原本是外港信號台， 航港局後續認為此點可以將國際郵輪的停泊盡收眼底， 因此將該處改造為舒適的觀景平台。 1900年建造的基隆燈塔，位於基隆港西岸碼頭萬人堆鼻。 萬人堆鼻原是一岩石林立的海埔地，因周邊奇岩怪石林立， 如眾多鼻頭堆疊羅列，因而得名， 不過現今已改建為三十號碼 […]

開墾初期草屯地區仍有部分地區為平埔族聚落，例如北投埔的北投社和洪雅族 部落所在的番仔田地區(今新豐里一帶)。也因為位處於番界邊緣，時有盜匪出沒， 清代有駐軍於此，並聘用當地平埔族人充當隘勇線的守衛，同時給予平埔族人 山腳地區(今山腳里)一帶土地耕種， 不過後來多轉租與漢人，並於之後轉入埔里盆地。 傳統上的草屯四大姓氏(簡、林、洪、李)，主要在雍正、乾隆朝的時候入墾草屯， 簡姓於雍正元年(1723) […]

茄荖山遠遠從彰化往東望過來，由兩個小貪狼組成，形如古人裝東西的 囊袋故名之為茄荖，兩個貪狼之間拖出的一條細脈，兩邊隨龍水相送而出， 來勢起伏逶迤，到頭先起小頂接連再起大頂，後山以前長滿高大的林木， 故前地理師喝形曰：出林虎。 茄荖山公墓是在地人百年之後必然的歸宿…….. 草屯鎮地區，自清代開始由洪、林、李、簡四大姓家族移民進行開發。 在洪姓移民中，來自福建省漳州府漳浦縣車田 […]

「茄荖」，據彰化縣志記載： 「茭荖山，在北投之東，平地突起，中有高峰。 方言云：茭荖竹器也。其山員頂，象形以名。」 父老相傳：林爽文謀逆時，聚眾此山，以磁碗作筶， 各唱名擲下，以筶不破者為盟主。 茄荖村則位於芬園鄉東北部，東邊與台中縣、霧峰鄉為界；東南邊， 分別以大肚溪上游的烏溪南岸堤防及嘉中街，與嘉興村為鄰；南邊仍與西側的嘉興村緊臨。 部分則與南投縣草屯鎮為界；西邊是本鄉的竹林村、社口村和芬園村 […]

鹿港一帶往昔屬平埔族原住民巴布薩族（Babuza）馬芝遴社社域， 福興鄉今仍留有番社村,番婆村,社尾村及十五番（鎮平村）等地名。 福興鄉漢人移民多半來自福建省泉州府（泉州、廈門）一帶， 遠自明末清初，鹿港繁榮時期，陸續由鹿港及王功一帶港口進入福興， 有些跟隨延平郡王鄭成功來台，初住沿海，漸入鄉內，開荒墾殖。 至雍正年間，台灣、福建 兩地人民來往較密，戶口逐年增加， 擴散分布於現在的福興鄉。   清 […]

鹿港俗諺云：「頂到通霄，南到瑯嶠。」 鹿港被清代官府指定台灣對渡內地的正港(官方口岸)之一， 由於鹿港對渡泉州府晉江縣蚶江港，吸引大量三邑仕紳家族於此通商和定居， 漢學文風鼎盛冠於全台。 鹿港在清治時期是臺灣對唐山經商最大港口， 過往曾因商業的發展而繁榮，因港口淤積和日治時期縱貫鐵路 行駛山線，讓鹿港經濟發展停滯。   鹿港一帶往昔屬平埔族原住民巴布薩族（Babuza）馬芝遴社社域， 福興鄉今仍留 […]

我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。 廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。 片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。 書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。   廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。 時間的力量，理應在大地上留下痕跡； 歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。   廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史； 廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走 […]