時空旅人

在乾隆六年（1741）福建分巡台灣道劉良璧重修的 《重修福建臺灣府志》之〈彰化縣圖〉中出現東山庄的記載， 東山庄位於八卦山麓古道山腳路一帶呈狹長的線狀聚落， 庄民以曹姓居多。 日治時期1920年至1945年間之行政區， 將東山庄析分為南東里、中東里、東北里、西東里。 員林鎮的福佬客住民，人數極多，姓氏複雜。 歷來研究皆稱其祖籍大多為廣東潮州饒平。 然經學者分析該鎮族譜、宗譜與家譜， 發現亦有相當比 […]

霧峰，原稱為阿罩霧，位於霧峰區北部中段及東段。 相較於今日行政區，其範圍大致包括甲寅里、本鄉里、中正里、 本堂里、坑口里、萊園里、錦榮里、吉峰里、桐林里。 清治末期至日治初期，霧峰地區為一街庄，稱為「阿罩霧庄」。 該庄北邊西半段隔草湖溪及陸界與草湖庄為界，北邊東半段及東北邊 與車籠埔庄為鄰，東南邊與墘溪灣庄為鄰，南邊為萬斗六庄， 西邊為柳樹湳庄。 大正九年(1920)，全台地方制度大改正，廢十二廳 […]

霧峰古名阿罩霧。清代台灣第一大家族阿罩霧林家，對台灣甚至 兩岸影響甚鉅。第一代祖林石在乾隆年間來台，雖然很快富甲一方， 但因林爽文之變牽連，曾中落，到第三代甲寅又復興。   林甲寅生二子，長子定邦，二子奠國。後人以下厝、上厝區分。 上厝林奠國之三子林文欽於甲午戰爭前一年光緒19年（1893）恩科中舉， 林文欽長子林献堂於日據時以文化領導民族運動， 所以世人概括稱其文功，其實不若下厝文才之多。 下厝 […]

約在1650年。荷蘭人、西班牙人佔領台灣時，便開始著手進行 全台島民調查，當時沙鹿稱為「沙轆社」，共有三十餘戶，是平埔族中 的大村落，文獻指出這個族群名為Papora (巴布拉族)。 居住於沙轆社的平埔族原住民， 對於本地的拓殖、開墾有相當的貢獻。 他們居住在大甲溪以南、大肚溪以北的地區，分為四個聚落， 最北的一個是「Gomach」，而「Salach」位於「Gomach」南邊的 大肚台地西麓，這是 […]

清末至日治初期，同安寮地區為一街庄，稱為「同安藔庄」。 該庄北及東北與芬園庄為鄰，東與縣庄為鄰，東南邊凸出部分 隔貓羅溪與月眉厝庄為界，南邊為草尾嶺庄，西邊為施厝坪庄、 三塊厝庄、東山庄、黃厝庄。   明治三十四年(1901)  11月，該庄隸屬於臺中廳。 大正九年(1920) ，該庄改制並雅化為「同安寮」大字， 隸屬於臺中州彰化郡芬園庄。 戰後芬園庄改制為芬園鄉，隸屬於彰化縣， 大字亦改制為村。 […]

楊姓是彰化縣的大姓之一，尤其是溪湖鎮，5萬多名鎮民中， 楊姓就占了2萬多人，幾乎占2分之1。溪湖楊姓屬敦素公衍派 , 其族譜記載：其先楊注，北宋晉江人，四傳至楊夢齡， 以董世興之子君選為嗣子，傳5世至明武宗時， 楊敦素遷南安夾水頭，是南安始祖。 康熙末葉，楊正發入墾今嘉義布袋， 乾隆初年，其後裔楊方曹移墾今彰化溪湖。 乾隆末年，楊士琬、楊士琴、楊士丕、楊方意、楊士代率子文爽等， 先後入墾今溪湖；嘉 […]

1920年10月1日，台灣的行政區劃改為州廳制，原嘉義街與山仔頂庄、 盧厝庄、紅毛埤庄、臺斗坑庄、後湖庄、埤仔頭庄、北社尾庄、竹圍仔庄、 車店庄、下路頭庄、竹仔腳庄、大溪厝庄、柴頭港庄、港仔坪庄、劉厝庄 合併為「嘉義街」，並將街庄改為大字嘉義、山子頂、埤子頭、下路頭、 盧厝、紅毛埤、車店、北社尾、臺斗坑、竹圍子、竹子腳、後湖、大溪厝、 柴頭港、港子坪、劉厝等16個大字， 而嘉義大字下又分成「東門內 […]

基督長老教會嘉義西門教會位於嘉義市西區，是台灣基督長老教會 嘉義中會東區所轄的教會之一，由黃武東牧師開拓，母會為嘉義東門教會， 成立後與東門教會並列嘉義兩大開拓核心教會。   西門教會為嘉義市第二間教會，擁有76年歷史， 為台灣基督長老教會戰後在嘉義設立的第一間教會。 1953年，西門教會於嘉義市番社里分設北榮教會， 為其開拓之第一間教會。 西門教會禮拜堂為嘉義市市定古蹟，禮拜堂原為「日本基督教團 […]

天理教是江戶末期所創立的新興宗教，性質上屬於神道教的 系統，其教主為大和國的農婦中山美支。 某天，教主的家人突然間生了疾病，看了數次醫生也難以治癒。 正當大家聚在一起祈禱之時，突然間聽到神的天啟－神明要降臨人世， 需要一個人類作為顯現化身。飽受疾病困擾的這一家人，最後決定 要接受神的旨意，將美支的身體作為神龕獻上之後，他們的疾病也 突然不藥而癒了。 這突然降臨的神明稱為父母神  「天理王命」（てん […]