大湖法雲禪寺著名的歷史遺跡，是座落於大殿旁的大湖開拓紀念碑， 此為大正六年（1917）大湖地方紳商所立， 以感念吳定新、吳定連、 吳定來、吳定貴兄弟開拓大湖的功績。   紀念碑基座的四個牆面都刻有碑文， 記載吳氏兄弟的事蹟及法雲禪寺興建的緣起。 大湖開拓紀念碑， 其碑文記載同治元年（1862）吳氏兄弟向後龍道卡斯族新港社頭目協商， 率佃戶四十多人、隘勇百餘人，進入上坪一帶開墾的歷史。 該碑亦說明此 […]

大湖法雲禪寺，簡稱法雲寺，是位於大湖鄉富興村、觀音山上的曹洞宗佛寺， 為台灣佛教四大法脈的法雲寺派本山，開山祖師乃覺力法師。 此寺建立由來，是當地大湖吳姓家族為撫慰在清治開墾當地時，與泰雅族衝突 傷亡的先靈，遂由參學僧妙果法師在1913年邀請湧泉寺監院、曹洞宗第四十八代法子 覺力法師來臺灣，同年向臺灣總督府申請在大湖觀音山建寺，破土興建。 建寺為林朝棟、吳定連等所發起，並設寺產農田四、五甲，租用公 […]

我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。 廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。 片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。 書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。   廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。 時間的力量，理應在大地上留下痕跡； 歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。 廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史； 廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新 […]

大湖鄉位於苗栗縣南方，北鄰獅潭鄉，西鄰公館鄉、銅鑼鄉、三義鄉， 南接卓蘭鎮，東鄰泰安鄉。氣候溫和多雨，以草莓聞名全國，全鄉地形狀似短筒馬鞋， 鞋跟在馬拉邦山，鞋尖則在鯉魚潭水庫土石壩下游。   大湖在漢人入墾前，東部山區為泰雅族汶水群、大湖群聚居之地。 原住民稱本地為馬凹（Ma-Ao），其意為山楜椒而得名。 此外，大南勢方面的泰雅族，又將大湖叫做巴價拉崎（Bagalagya，或譯巴喀刺他給）， 一 […]

大湖原稱做馬凹、或巴價拉崎， 隨著墾戶的增加，發展成大湖庄後， 大湖不僅是山區重要的街肆； 同時，也是政治、軍事上的重要據點。   光緒年間，大湖撫墾分局、以及林朝棟統領的棟軍大營、正營營盤， 全部設在大湖街。 確實的地點，已經無法查證。根據清圖，僅略約知道， 正營營盤可能在本村五寮角一帶， 而大營與墾局則在明湖村， 且大營可能在今鄉公所、分局一帶。     大湖鄉位於苗栗縣南方，北鄰獅潭鄉，西鄰 […]

我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。 廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。 片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。 書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。   廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。 時間的力量，理應在大地上留下痕跡； 歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。 廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史； 廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新 […]

我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。 廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。 片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。 書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。   廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。 時間的力量，理應在大地上留下痕跡； 歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。 廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史； 廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新 […]

我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。 廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。 片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立。 書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。   廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。 時間的力量，理應在大地上留下痕跡； 歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。 沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。 廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史； 廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新 […]

龍井地區原為平埔族群拍瀑拉族水裡社的社域。 荷蘭人領臺時，本地區由半獨立狀態之大肚王國統轄。 明鄭王朝初期，由於大肚王國並未歸順，導致雙方發生數次武裝衝突， 最終大肚王國分崩離析。 其後明鄭將本地區劃歸承天府之下的天興縣管轄。   清朝領臺後，本地區隸屬諸羅縣。 康熙末年，漢人移民陸續在大肚溪沿岸墾拓荒地。 乾隆初葉，大肚溪出海口一處可停靠漁船的水裡港（今龍井麗水里）， 許多非法移民由此上岸，有的 […]